НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в текст 
 
в заглавия на текстове 
ПОСЛЕДОВАТЕЛИ НА УЧИТЕЛЯ
Сваляне на информацията от
страница
1
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
1
:
839
резултата в
243
текста.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
1_01 ) Великата среда
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Да познаеш душата в човека, това е вече
посвещение
.
2.
2_13 ) Четири портокала
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Като влезете в Пътя на
посвещението
, ще разберете това и само тогава Животът ще се облагороди.
3.
3_20 ) Фази при възлизането на човешката душа
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Шестата фаза е
Посвещение
.
Когато наближи да дойде
Посвещение
, човек пак минава през ново изпитание, което е по-голямо от онова, което предшестваше Новораждането.
И след като ги издържи, той добива
Посвещение
, т.е.
При
Посвещението
човек почва да общува с Напредналите същества, влиза в тяхното общество, научава свещения език на съвършените, получава велико знание за силите и законите на Природата, поверяват му се ключовете на тези закони и той знае методите да работи с тях.
Този изпит е по-голям от изпитите, които предшестват Новораждане и
Посвещение
.
4.
3_30 ) „Ом“ съдържа всичко
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Когато човек дойде до
Посвещение
, ще учи един свещен език, при който не можеш да пишеш или кажеш нещо, ако мисълта ти не е права.
5.
5_07 ) Отношение между Учител и ученик
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Първо
посвещение
за ученика е да мине през страдания и да устои в мир, равновесие и радост.
Второ
посвещение
за ученика е да мине през радостта и пак да устои, без да се разколебае.
6.
5_13 ) Издигай се към по-висшите светове
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Питагор е стоял двадесет години в Египет, минал е през много изпити, чакал е да го въведат в пирамидите, за да получи едно
посвещение
на египтяните.
7.
5_21 ) Светлина и погрешки
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Така вече се приближава към
посвещение
.
8.
5_22 ) Имай мир, за да имаш полезна работа
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
За учениците идат дни на
посвещение
, Господ ще ви посети да види, докъде сте достигнали.
9.
6_12 ) Растителни инсталации
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
И най-после ще дойде човекът и ще ти дадат първия изпит на
посвещение
.
10.
7_06 ) Развитие на добродетелите
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Това е било
Посвещение
.
11.
11) Всеки ден и непреривно
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Служенето на Бога е непреривно
посвещение
.
12.
34) Какво учение имате
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Утринните слова са за вътрешната Школа, само за онези, които искат да получат
посвещение
.
13.
59) Обяснителни бележки
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
В тяхната йерархия илюминат е висша степен на
посвещение
.
14.
64) Пентаграмът
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Символите от външния кръг на
посвещение
– сабя, чаша, книга, свещ и жезъл – са вън от петолъчката.
15.
65) Писма
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Това за Вас е изпит за
посвещение
и ако го издържите, завинаги ще скъсате с прераждането и вече ще почнете да работите по закона на вселяването.
16.
УЧИТЕЛЯТ ЗА ОБРАЗОВАНИЕТО
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Настоящите световни събития са едно велико
посвещение
за цялото човечество, един изпит, краят на една стара и началото на една нова епоха.
17.
05. Пет първоначални качества на ученика
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Някой иска да отиде в Индия и там да получи
посвещение
от адептите.
Такъв човек разбира механически
посвещението
.
Посвещението
не зависи от мястото, дето се намираш.
18.
20. Учителят за Христа
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Втори вид плач е, когато се покайва и трето, когато човек получи отгоре
посвещение
на Бога, на духовното, когато получи една нова светлина.
19.
22. Ученик (Продължение)
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Ако издържи добре на този изпит, той добива
посвещение
.
20.
23. Работа върху Евангелието на Йоана
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Иоан е получил най-дълбокото
посвещение
.
Даже може да кажем, че това е подготовка за
посвещение
и може да доведе до
посвещение
.
21.
Незнайното, което иде
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Като влезете в пътя на
Посвещението
, ще разберете това и само тогава животът ще се облагороди.
22.
Работа върху Евангелието на Иоана
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Иоан е получил най-дълбокото
посвещение
.
Даже може да кажем, че това е подготовка за
посвещение
и може да доведе до
посвещение
.
23.
Ученик
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Ако издържи добре на този изпит, той добива
посвещение
.
24.
Учителят за Христа
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Втори вид плач е, когато се покайва и трето, когато човек получи отгоре
посвещение
на Бога, на духовното, когато получи една нова светлина.
25.
Пет първоначални качества на ученика
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Някой иска да отиде в Индия и там да получи
посвещение
от адептите.
Такъв човек разбира механически
посвещението
.
Посвещението
не зависи от мястото, дето се намираш.
26.
000 СЪДЪРЖАНИЕ
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
30.
Посвещение
на Бога
27.
001 ПРЕДГОВОР ОТ ИЗДАТЕЛИТЕ ИЛИ ИЗКУШЕНИЯТА НА ИНТЕЛЕКТА
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
В акта на това
посвещение
Исус става Христос - човешка монада (Син Човечески), любовна субстанция за всечовешката психична феноменология.
28.
015 БОЖЕСТВЕНИЯТ СКУЛПТОР
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Истинско
посвещение
получава онзи, който знае защо го бият.
29.
089 ВСЕМИРНОТО БЯЛО БРАТСТВО
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Някои казват, че за да постигнеш
посвещение
, трябва да отидеш в Индия.
Който иска да се посвети, може да получи
посвещение
навсякъде - и в Индия, и тук.
Когато някой от Белите Братя на земята минава през
посвещение
, той трябва да внимава, това да стане в деня на тържествения събор на Слънцето.
30.
02 ПЕТТЕ СТЪПКИ ЗА ПОВДИГАНЕТО НА ЧОВЕШКАТА ДУША
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Това са петте
посвещения
, които очакват всеки окултен ученик, тръгнал по пътя на Христа и ръководен от Него.
Всички, които сте чели и постоянно четете окултна литература, знаете за пътя на ученика и
посвещенията
.
31.
11 НОВАТА АТМОСФЕРА
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Легенда говори, че някога тук индийският Учител Рама е получил своето първо
посвещение
.
32.
ХРИСТИЯНСКИЯТ ЕЗОТЕРИЗЪМ - ЗАПАДНАТА ОКУЛТНА ТРАДИЦИЯ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Такива са Поимандър, който е запазен почти изцяло; Асклепиус или книга за
Посвещението
; Децата на света и откъслеци от други книги.
Той е Великият Учител и под Неговото ръководство всички Посветени минават своите
посвещения
.
Предаде им учението на Любовта и те получиха ново
посвещение
,
посвещението
на Любовта.
Сега Посветените получиха нов импулс, получиха нови сили, ново
посвещение
от контакта с духовния Учител - Христос, и с това в древната Мъдрост се внесе нещо ново, което те дотогава не познаваха.
33.
ХРИСТИЯНСКИЯТ ЕЗОТЕРИЗЪМ - ЗАПАДНАТА ОКУЛТНА ТРАДИЦИЯ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Ето какво казва за него един съвременен автор: Свети Дионисий Аеропагит ни е представил първоначалната църква като тайно общество, което има своите
посвещения
и тайни.
Тук му е мястото да кажа, че апостолите бяха Посветени от древните мистерии и
посвещения
, които впоследствие се преродиха като пророци на древния Израил и те владееха древната Мъдрост, която е вложена в Евангелията и в посланията, но вече осветена от Светлината на Христа и проникната от Неговата Любов.
Това показва, че той е имал най-високо
Посвещение
и най-дълбоко е проникнал както в древните мистерии, така и в импулса на учението, което Христос носеше.
Християн Розенкройц получава
Посвещение
направо от Христа през тринадесети век и получил новата Мъдрост от Него, той с тази нова Светлина обнови древната Мъдрост и даде нов живот на древната християнска езотерична традиция.
Едно от тези най-главни различия е методът на
Посвещението
.
Втората разлика е в методите на
Посвещението
, което е в зависимост от степента на развитие в даден момент.
Това е в общи черти пътят на
Посвещението
в древните мистерии.
В Християнските мистерии
Посвещението
е поставено на съвсем друга основа.
Тя се увековечила у тях в най-голяма тайна в сянката на манастирите, чрез метода на медитацията и
Посвещението
, основани от Евангелието на Йоана.
Тогава именно, се явил Християн Розенкройц, който отишъл в Египет и в Индия, за да намери някакъв синтез между източното и западното
Посвещение
.
Той получил на младини розенкройцерско
Посвещение
.
Научните му дела са изпълнени с това
Посвещение
, а поезията му прелива от него.
В качеството си на розенкройцер и д-р Рудолф Щайнер е чувствувал дълбоката разлика между западната практика на
Посвещение
и тези на източното
Посвещение
.
След гореказаното аз идвам до разликата между източното
Посвещение
, което произлиза от Индия и западното
Посвещение
, което произлиза от Исуса Христа.
Източното
Посвещение
, следователно, е внушение до живот.
Принципът на западното
Посвещение
е по-широк и уважава индивидуалната оригиналност и свобода на ученика.
Неговата цел е същата, както и при източното
Посвещение
, т.е.
„Разликата между източното и западното
Посвещение
се състои в това, че първото става в състояние на сън, а второто е в будно състояние.
Такова трябва да бъде поведението на ученика пред неговия Учител при западното
Посвещение
.
„Към тези две различия между източното и западното
Посвещение
, които имат голямо значение за възпитанието и дейността в живота, се прибавя едно трето, не по-малко сериозно.
34.
МЕЛХИСЕДЕК - ЦАР САЛИМСКИ - ЦАР НА ПРАВДА И МИР
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
3) „...Ние, които сме прибегнали, да се хванем за предлежащата надежда, която имаме като якор в душата, безопасен и твърд, и който влиза в най-вътрешното на завесата, дето Исус влезе за нас предтеча, като стана
първосвещеник
во веки по чин Мелхиседеков." (Евреем 6:19)
Този Посветен, който се преражда като Зороастър, още в Атлантис, в храма на Слънцето е имал двама ученици, които още тогава са били достигнали висока степен на
Посвещение
.
И вероятно Седир, познавайки тази страна на мистериите, се обявява против този път на
посвещение
.
Защото
Посвещението
има за цел да срещне ученика с Духа.
Преди човек да мине през
Посвещение
, преди да влезе във връзка с Духа, той схваща света чрез сетивата си и разсъждава върху впечатленията, които добива чрез тази светлина и по такъв начин добива своите познания за света, който той счита за действителен свят.
Посвещение
. Същият смисъл имат и думите на Софокъл: „Блажени Посветените, които влизат в царството на сенките.
Така също Божествените и духовните сили съществуват в спящо състояние във всеки човек и те остават проявена действителност, когато човек мине през
Посвещението
, когато с него става едно преобразяване, каквото става с гъсеницата, която става пеперуда.
Събуждането на тази Божествена сила става в окултните школи или храмове на
Посвещение
, където ученикът се откъсва временно от ежедневния живот, докато се развият, разцъфтят и укрепнат в него тези нежни сили.
Това е задачата и смисъла на
Посвещението
- да даде методи за събуждане на тази Божествена сила, която да събуди и възкреси този омагьосан Бог.
35.
ЗОРОАСТЪР И НЕГОВОТО УЧЕНИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В тези мистерии учениците са минавали през ред изпитания и
Посвещения
, докато се пречистят и организират духовните си тела, за да станат готови, за да могат да издържат на вибрациите на Слънчевия Дух, с когото искат да влязат във връзка.
36.
ХЕРМЕС И НЕГОВОТО УЧЕНИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
С една дума, Хермес е представител на Свръхземната област на Небесното
Посвещение
.
Гръцкият превод на книгите на Хермес Трисмегистус навярно съдържа останки, може би изменени, но крайно ценни, в които се съдържа доктрината на Огненото Начало и на Словото- Светлина, съдържащи се във видението на Хермес, която ще остане връх и център на египетското
Посвещение
.
В гръцкия превод, издаден с името на Хермес Трисмегистус, се съдържат главно три книги, озаглавени: Поимандър, Асклепиус или Речи за
Посвещение
и Девицата на света.
Това видение на Хермес съдържа цялата доктрина на мистериите и то е препрочитано на онези, които минават през
Посвещение
.
От това можем да съдим за влиянието на тази книга и за целия преврат, който египетското
Посвещение
е извършило върху духовете със следния пасаж от Книгата на мъртвите:
И след като преминаваха през курса на учението, през изпитанията и
Посвещението
, те отнасяха Вечната Светлина в своите страни, където основаваха храмове на мистериите, в които събираха ученици и им предаваха Мъдростта в светлината, която бяха получили от Хермес.
37.
САНХОНИАТОН
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Той е получил
Посвещението
си в Египет и е написал книга под заглавие Физиката на Хермес, както и други книги върху египетското богословие.
38.
ОРФЕЙ И НЕГОВОТО ДЕЛО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
След като изучил тайните на египетските мистерии, след 20 години той се връща в Тракия с името на Посветен в тайните, което си бе извоювал, като беше преминал през всички изпитания и
Посвещения
и което име му беше дадено от Учителите му като знак за мисията, която му предстоеше.
Преди смъртта си той казва на своя любим ученик: „От Любов аз се облякох в ленена дреха, обричайки се на Великото
Посвещение
и на аскетически живот.
По този начин Орфей станал
Първосвещеник
на Тракия, Велик Жрец на олимпийския Зевс и за Посветените в тайните откривател на небесния Дионисиус, слънчевото Слово, слънчевия Дух.
Като
Първосвещеник
и Велик Жрец в този храм е бил Орфей, който е имал един любим ученик, когото взел със себе си от Делфи.
Но сега, дете на Делфи, приготви се за второто
Посвещение
в тайните.
След това Орфей завежда ученика си в един мистичен храм за
Посвещение
, като предварително му казва, че цяла година трябва да работи, за да се пречисти, защото там ще му се отворят очите и ще се срещне с боговете и със самия Дионисиус.
Висшето
Посвещение
в тайните, онова на Божествените науки и на четворните изкуства съответствува на буквата Йод.
И двамата са последователи на египетското
Посвещение
в тайните и притежават същата Истина, но я приспособяват в различни посоки.
39.
ПИТАГОР И НЕГОВОТО ДЕЛО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Там
Първосвещеникът
го благославя и казва на майка му: Твоят син ще стане велик Мъдрец.
Той схвана най- сетне пречистването и освобождаването на човека още на Земята чрез троякото
Посвещение
в тайните.
И като се питаше и размишляваше в себе си, той си припомни думите на
Първосвещеника
от храма на Адонай, че само в Египет се намира науката за Бога.
Той преминал през всички фази на изпитанията и
Посвещенията
, които давали възможност да се реализира не като празна теория, но като нещо преживяно доктрината на Словото-Светлина, или на Всемирното Слово и онази на човешката еволюция през седемте планетни цикли.
Когато Питагор бил вече завършил обучението си в Египет и бе минал през всички изпитания и
Посвещения
, и бе придобил всичката Мъдрост на Египет, и мислил да се върне в Гърция, за да обнови и продължи делото на Орфей, Египет попаднал под ударите на персийците, които били завладели цяла предна Азия.
Там Питагор се запознал на практика с принципите на магията, като преминал и през халдейските
Посвещения
.
Най-напред той с този си разговор им разказвал за своя живот в Египет, за изпитанията, за
Посвещенията
.
В своята школа Питагор правил опит за светско
посвещение
в тайните.
Посвещението
излязло извън храмовете и се преподавало в една школа, открита за всички, които са готови да спазят известни принципи и правила.
В своята школа Питагор е полагал кандидатите на ред изпитания, както при всички
Посвещения
и след всяко изпитание е следвало разкриване на известни тайни на Божествената наука.
Четейки Златните стихове Учителят им ги коментирал и им разкривал вътрешния смисъл, и им казвал, че в тях са скрити тайните на
Посвещението
.
От този момент започва истинското
Посвещение
в тайните.
Третата степен в питагоровите
Посвещения
е наречена усъвършенстване.
Науката за числата, която се изучава във втората степен, е предисловие към Великото
Посвещение
, през което минава ученикът в третата степен.
Питагор се оженил за една от своите ученички, от която имал двама сина и една дъщеря, които също минали през процеса на обучението, изпитанията и
Посвещението
и станали добри работници в разпространение идеите на Питагор.
40.
ПЛАТОН И НЕГОВОТО УЧЕНИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Аз имах също така тази яснота на ума, която обикновено придружава философски разговор, аз се намирах в едно чудно настроение, в една смесица от радост и скръб като мислех, че този човек тъй скоро умира." Интересно е тук, че умиращият Сократ поучава учениците си за безсмъртието, което не може да бъде направено от един обикновен човек, който не е минал през
Посвещението
на мистериите и на когото очите не са отворени за света, в който отива.
В Тимей проличава, че Платон е бил Посветен в мистериите, защото там още от началото става въпрос за
Посвещение
.
Ще завърша изложението за Платон с една мисъл, където той ясно и определено говори за мистериите и за
Посвещенията
.
„Явно е почти, че учредителите на
Посвещението
не са били ни най-малко обикновени хора.
Защото, казват Учителите на
Посвещението
, има много хора, които носят тире (тире е жезълът, който е бил даван на Посветения след обряда на
Посвещението
).
Мисълта на Платон е, че мнозина търсят и достигат до първото
Посвещение
, защото има няколко степени, но малцина достигат до съвършенство, малко са истинските вдъхновени.
41.
ХЕРАКЛИТ ЕФЕСКИ И ДРУГИТЕ ГРЪЦКИ ФИЛОСОФИ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
„Вътрешната връзка на Хераклит Ефески с Мистериите е доказана за нас от едно предание, което нарича мисълта му „мъчно проходима пътека" и което носи „тъмнина и мрак" за този, който тръгва по нея без
Посвещение
, прибавяйки, че същата тази пътека „става по-ясна от слънце" за този, който е воден от един Посветен.
В този смисъл се изказва и Платон, като казва: След напускането на тялото непосветеният потъва като в тиня и само този влиза във Вечността, който е прекарал мистичния живот, който е преминал през
Посвещение
.
42.
ПЛУТАРХ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Говори за различните
Посвещения
и често казва, че сам е бил Посветен.
Рим също не е останал без своите
Посвещения
и езотерични учения, но понеже там след духовната вълна, която премина през Елада последва отлив от духовното, затова малко сведения има за техния духовен живот.
Затова Учителят казва, че в Египет, от Хермес, са били изнесени принципите на Божествената наука, които принципи легнаха в основата на всички
Посвещения
в древността, на всички окултни и философски школи, които се развиха в течение на хилядолетията и породиха и развиха ред култури, в течението на които като вечно жива Светлина гореше Мъдростта на Хермес.
43.
ФИЛОН АЛЕКСАНДРИЙСКИ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Това е
Първосвещеникът
, който посредничи между Бога и хората, Духът Божи, който поучава хората.
44.
ПОРФИРИЙ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
И персите, за да означат мистичното слизане на душите и тяхното възвръщане, наричат пещера мястото, където Жреците извършват
Посвещения
на своите ученици.
45.
АВРААМ И ПРОИЗХОДА НА ЕВРЕЙСКИЯ НАРОД
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Из средите на халдейското жречество, верно на традициите на рамовия цикъл, ала потиснато от произволната политическа власт, изхожда едно движение на синтетично
Посвещение
, което има за цел да преведе отново народите към древно-социалния синтез.
И тази глава на ордена на неорамидите, бъдещ патриарх и родоначалник на „избрания народ" се покланя благоговейно пред Мелхиседек, представител на великия религиозен и държавен синтез на Рамовия цикъл, за да получи неговото Благословение -
Посвещение
.
Така че Авраам не е бил един обикновен човек, но един Велик Посветен, който е бил минал през една съвсем нова форма на
Посвещение
и е бил способен по пътя на мисълта да познае Бога, както в природата, така и в човешката душа, Който пулсира и се проявява и чрез кръвта на поколенията.
46.
МОЙСЕЙ И НЕГОВОТО ДЕЛО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Но и самото това описание е един символ на едно
Посвещение
, през което минава Мойсей.
Самото това
Посвещение
е описано напълно в духа на Мойсей.
Това ни показва ясно, че Мойсей е бил Посветен в египетското
Посвещение
и е бил запознат с дълбоката Мъдрост на Египет.
Той сполучливо издържал всички изпити при
Посвещение
на тайните.
Той се е стремял да проникне във всички тайни на египетското
Посвещение
.
Това Светилище било от етиопски произход и служило за религиозен център на арабите, на семитите и на хората от черната раса, които копнеели за
Посвещение
в тайните.
Окултното предание превежда тази легенда в следния смисъл: След като минал през смъртта и възкръснал, Мойсей се пречистил отново и минал през едно ново
Посвещение
, което по-рано не бил минал, при което имал среща със самия Бог Елохим, който му възложил мисията да изведе еврейския народ от Египет.
И този Слънчев Дух се явил на Мойсей, което е едно ново
Посвещение
за него, и му разкрива кой е той, като казва: „Аз съм СИЙ", т.е.
След тази среща, след това ново
Посвещение
, Мойсей се връща в мадиамския храм при Йетро, където престоява дълги години.
Петокнижието и специално Битието е написано с египетската Свещена азбука, с която са си служили в храмовете за
Посвещение
.
Първото ни разкрива във формата на легенда развитието на човечеството и света: второто ни разкрива пораждането и развитието на космоса от лоното на Бога, като космичното строителство се извършва с помощта на боговете, които са като проявление или органи на Бога и най-после мистичното или окултното ни разкрива дълбоката мистерия на битието и човека, които се разкриват само при
Посвещение
.
47.
БРАТСТВОТО НА ЕСЕИТЕ И ТЯХНОТО УЧЕНИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
7) Три степени на
посвещение
.
Само
първосвещеникът
е изговарял името на Бога в деня на изкуплението, като гласът му се заглушавал от пеенето на свещенослужителите, за да не достигне до недостойни уши.
за които се говори в „Книгата на мъртвите", ръководство, следвано приВеликите египетски
Посвещения
.
Есеите са имали и свое
Посвещение
.
Ето как Щайнер описва едно египетско
Посвещение
и след това едно есейско
Посвещение
.
„В Египет е съществувало едно
Посвещение
, което се е състояло в това, че човек изживявал дневния процес на събуждането по такъв начин, че при потопяването в неговото ас- трално тяло и на неговия Аз във физическото и етерно тяло, неговата възприемателна способност не е отклонявана към външния физически свят, а е бил буден за процесите, които стават във физическото и етерното тяло.
Едно такова
Посвещение
е съществувало във всички мистерии, центрове за
Посвещения
, които са се основавали на Свещената египетска култура.
Онези, които търсеха едно такова
Посвещение
в стария смисъл, т.е.
в смисъла, че при него са били насочвани и ръководени, за да могат да избегнат възникващите при това
Посвещение
опасности, те ставали чрез това други хора.
Ставали такива хора, които през време на акта на
Посвещението
можели да прозрат в духовния свят.
„Ако искаме да охарактеризираме
Посвещението
на есе- ите от тази гледна точка, можем да кажем: когато един есеец изминавал посочените 42 стъпки и чрез това стигал до едно по-точно познание на своята истинска вътрешност, на своята истинска природа на Аза и на онова, което прави човека способен да вижда чрез вътрешните органи, чрез органите, определени от наследствеността, така есеецът се издигал над 42 степени до онова Божествено Същество Яхве или Йехова, който произвел новия орган у Авраам.
Следователно, такова
Посвещение
е имало за цел познаването на вътрешната страна на човешката природа.
Онзи, който е намирал този път към духовния свят в древните времена чрез това, че минава
Посвещение
, водещо в човешката вътрешност, той с това е бил въведен във връзка с Божествено-духовните сили, понеже човешката вътрешност е създадена от Божествено-духовните същества.
Но чрез това, че дължал своето проглеждане в духовния свят на външна помощ, той оставал зависим от този колегиум на
Посвещението
през целия си живот; зависим от онези, които го били подпомогнали.
Това, което описахме по-горе, беше в реда на нещата при древните
Посвещения
.
При старото
Посвещение
, при проникване в духовния свят това Азово чувство се е заличавало по определен начин.
Ето защо при
Посвещенията
в древните мистерии е съществувало едно несъновид- но съзнание, но все пак едно понижено състояние на азовото чувство.
Но развитието изисква все повече човек да става способен да мине през
Посвещение
при пълно запазване буд- ността на неговия Аз.
Онова размътване на Аза, което е било свързано с
Посвещението
в древните мистерии, трябва да престане.
Това може да се постигне бавно и постепенно, но което днес се достига до висока степен във всички истински
Посвещения
.
Същото нещо е било и при Есейските
Посвещения
.
Но едно християнско
Посвещение
трябва да се състои в това.
При едно такова
Посвещение
есеите са имали съвършено нови изживявания и са се запознавали с това, което действително е назовавано с тези имена.
Но тук трябва да кажем, че това
Посвещение
на есеите се е различавало от
Посвещенията
, практикувани в другите древни окултни школи.
При древните
Посвещения
при проникването на посвещаващия в невидимия свят, той не е трябвало да запазва своето азово чувство, да запазва своя аз, който има във физическия свят.
До неговото време и те практикували по стария начин на
Посвещение
.
Това учение било причина Ешуа Бен Пандир да бъде убит с камъни като богохулец, защото такова учение се считало като най-голямо оскверняване на
Посвещението
от онези, които не искали да допуснат, че нещо, което за даден период е правилно, не може да бъде правилно за следващия период.
Това
Посвещение
, за което е говорил Ешуа Бен Пандир, че ще бъде донесено от Един Велик Учител, беше донесено от Христа.
Затова именно християнското
Посвещение
се различава от всички древни
Посвещения
.
И в древните времена при
Посвещение
са предприемали ред процеси за умъртвяване на страстите и вълненията на астралното тяло.
Това е разликата между древното и християнското
Посвещение
, много бегло очертана.
48.
ЕВРЕИСКИТЕ ПРОРОЦИ и тяхната окултно-мистична наука
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Всичките пророци в техните минали животи са минали през различни окултни школи, през ред
Посвещения
и сега те като едно ято прелетни птици кацват в Израел, да възвестят идването на Божия Син на Земята, да възвестят духовната пролет на човечеството.
49.
ОКУЛТНАТА ШКОЛА НА ПРОРОЦИТЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Но след срещата на Авраам с Мелхиседек, те минават през една нова форма на
Посвещение
, когато човек не изпада в магнетичен сън, но в будно съзнание получава
Посвещение
и след това и откровения.
Полагането на ръцете е метод на
Посвещение
, защото енергиите се предават чрез контакт, в случая чрез полагане на ръце.
Това е също един акт на
Посвещение
, защото тук не става въпрос за физическа гърбица.
За да изправим живота си, нам е потребна една положителна Божествена наука." При акта на
Посвещението
Учителят полага ръцете си на ученика и изменя теченията на неговите сили във възходяща посока, т.е.
От този цитат се вижда, че и пророците са на степени според степента на
Посвещението
.
Онези, които са с по-високо
Посвещение
като Мойсей, говорят лице с лице с Господа, а на по-долните Господ се открива във видения и сънища.
Ако вземем Библията и разгледаме пророците, започвайки от Илия и стигнем до Малахия, минавайки през Исайя, Еремия, Иезекил, Данаил, спирайки се на това, което Библията казва за тези образи, тогава ще видим, че не можем да ги причислим към общата схема на
Посвещенията
.
Никъде в Библията не се казва, че юдейски- те пророци са минали през същия път на
Посвещение
, както Посветените на другите народи.
Но не ни се казва, че са минали през
Посвещения
, както това се разказва за пророците от другите народи, че те са минали през
Посвещение
.
Когато проследим душите на еврейските пророци по пътя на едно ясновидско изследване, откриваме, че те са преродени Посветени от миналото, които са били Посветени у други народи и още у тези народи са се издигнали до висока степен на
Посвещение
.
Виждаме, как еврейските пророци са дали на своя народ сбор от духовни импулси, които често пъти са неподредени, но величествени възпоменания на тяхното
Посвещение
от предишно прераждане.
Тази течаща през поколенията кръв беше средата, в която трябваше да се стопи онзи елемент, който произхожда от
Посвещението
на различните народи.
Като лъчи, които идат от различни страни и се съединяват в един център, така и лъчите на
Посвещението
на различните народи се събраха като един център в кръвта на древноеврейския народ.
Но какво става при това събиране на елементите на
Посвещението
на различните народи в този единствен център?
Когато вземем целия драматичен ход на Стария завет, ще забележим как чрез това приемане на елемента на
Посвещението
на различните народи, постепенно в развитието на Стария завет се изработва мисълта за безсмъртието, която се явява в своята върховна точка именно у Макавеевите синове.
50.
СЪЩНОСТ И ЕСТЕСТВО НА МИСТИЦИЗМА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Еврейските пророци, както вече казах, са минали през
Посвещенията
в древните мистерии в миналото в различни народи и сега идват в Израел, за да подготвят условията за идването на Христа.
И това, което е складирано в техните души като опитност и преживяване от
Посвещенията
, сега избликва спонтанно и стихийно.
Мистиците са обикновено хора, които в миналото са преминали през
Посвещение
и през духовно подвизаване и сега спонтанно избликват в тяхната душа, в тяхното съзнание преживените минали опитности.
Така че при мистичните преживявания и при
Посвещенията
винаги става една голяма промяна на съзнанието: съзнанието се разширява по обем, ако мога така да се изразя, в него прониква много и изобилна Светлина.
51.
Пророк Самуил
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
И когато се родило детето, тя го завела в храма на Бога в Ливан.) Там той бил отгледан в храма под грижите на
първосвещеника
Илий.
Това помазване е особен род
Посвещение
, чрез което Давид се свързва с Бога, пробужда се неговото съзнание.
Той е бил готов от миналото прераждане, но сега, при срещата със Самуил и при
Посвещението
, което Самуил извършва над него в присъствието на братята му, неговата душа се пробужда и миналите опитности на връзка с Бога възкръсват; и той получава съзнателна връзка с Бога за през целия си живот.
От делата, които вършел Самуил се вижда, че той е един голям Посветен със сила и Мъдрост и сам извършвал
Посвещения
над готовите души.
52.
Пророк Илия
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Това ръководство е според степента на тяхното
Посвещение
.
53.
Пророк Исайя
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В тази глава се описва едно
Посвещение
на Исайя, при което се пробужда неговото свръхсъзнание и му се разкрива неговата висша природа, чрез която Бог го праща в света да изяви Словото Му.
След
Посвещението
си, което описва в шеста глава, веднага в седмата глава се описва откровението, което му се дава за раждането на детето от девица, което ще се нарече Емануил.
Всички Посветени от тази епоха се отличават по това, че умело преплитат мистичното, космичното и историческото, и го сливат в едно явление, за да бъде разбрано само от онези, които имат Светлината на
Посвещението
.
Това показва, че Исайя е бил във връзка с Бога, защото всички Посветени получават
Посвещението
си и откровенията си от Христа.
54.
Пророк Йеремия
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В първа глава, от 1-ви до 10-ти стих се говори за
Посвещението
му като пророк.
В 20-та глава се казва, че
първосвещеникът
се нахвърлил върху Йеремия и го затворил за една нощ в тъмница.
55.
Пророк Йезекил
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В тази глава е описано
Посвещението
на Йезекил, при което е имал откровение на Божествения свят и му са разкрити велики неща, за които само загатва.
Четирите животни, колелата и престола, това е една картина на висшата човешка природа, която е троична и която се разкрива при високо
Посвещение
, когато човек проникне в Божествения свят.
Забележително е обръщението, с което се обръща Господ към пророка „Сине человечески" - това е титла, която се дава за високо
Посвещение
, докато „Син Божи" е титла за най- високо
Посвещение
.
Както от това грандиозно видение, което се описва в последните осем глави, така и от видението от първите две глави се вижда, че Йезекил познавал много дълбоко окултната наука и е имал високо
Посвещение
.
И, както казах по-рано, и със самото обръщение, с което Бог се обръща към него, се показва едно високо
Посвещение
, защото в мистериите това име се дава на един Посветен от третото Велико
Посвещение
- Син человечески - който е развил будическото си тяло или тялото на Мъдростта, и в това видение се казва, че го завел духа на една висока планина.
56.
Пророк Данаил
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Върху тази глава може много да се каже, защото засяга една от най-дълбоките тайни на окултната наука - тайната на
Посвещението
, при което става трансформация чак до физическото тяло, което е проникнато от Божественото Начало и одухотворено, че става вече неуязвимо и от огъня.
Тук, в тази глава се описва едно
Посвещение
от висша степен, когато Посветеният влиза във връзка с възвишени кос- мични същества, ръководители на народите.
И
Посвещението
, за което се говори в окултната наука е един метод, чрез който съзнанието на Посветения се подготвя и така се фокусира, че силна Светлина нахлува в него и пред него се разкриват известни тайни, влиза във връзка с известни разумни същества и придобива известни сили според степента на
Посвещението
.
Според окултната наука има четири Велики
Посвещения
, всяко от които се разделя на десет по-малки.
При всяко едно
Посвещение
в съзнанието прониква нова Светлина и му се разкриват нови хоризонти от битието и живота, и влиза в контакт с нови същества.
57.
Пророк Осия
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В началото на 6-та глава има интересно загатване за
Посвещението
, извършвано в древните мистерии, но много забулено.
Защото милост искам, а не жертва, и познание Божие повече нежели всесъжения." Тук пак се загатва още по-скрито за
Посвещенията
.
58.
Пророк Йона
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В тези две глави се описва едно
Посвещение
в течение на което посвещаваният е три дни и три нощи в летаргичен сън, и през това време душата му минава през ада и изпитва всичките му ужаси, за да ги победи и превъзмогне.
Затова във всички окултни школи имат като закон, че преди ученикът да пристъпи към
Посвещението
, той трябва да придобие абсолютна чистота на сърцето и ума си, да няма никаква нечистота, че като влезе в ада, да бъде господар.
59.
Пророк Агей
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
И в двете глави говори за Слово Господне чрез пророка към Зоровавел, управител на Юда и на Исуса, великият
първосвещеник
да започнат строежа на храма в Ерусалим.
60.
Цар Давид Пророк, Посветен и поет
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
И третото нещо е
Посвещението
на Давид от Самуил.
Помазването с елей е специален метод на
Посвещение
.
Защото се казва: „И след това дойде Духът Господен на Давида от онзи ден и после."
Посвещението
е акт на свързване на човека с Бога.
При
Посвещението
се прави връзка между обикновеното аз на човека и неговото висше Аз, в което живее Бог или Духът Божи.
След
Посвещението
, както и преди
Посвещението
, всеки Посветен се подлагал на ред изпити, давали му се ред задачи, за да се види как е усвоил силите и знанията, които му са предадени при
Посвещението
.
И затова Давид след
Посвещението
, което получил, му се задават ред изпитания, с които той трябва да се справи.
Той е бил във връзка с Бога, за което се споменава още от
Посвещението
му от Самуил, където се казва, че Дух Господен дошъл на него и останал с него.
Затова виждаме, че и Давид, който е Посветен в известна степен на
Посвещение
, не е разрешил този въпрос и има много жени.
Така че, не трябва да ни смущават погрешките на един Посветен, защото те не са съвършени в пълния смисъл на думата, което се постига, когато дойде последното
Посвещение
.
61.
Псалмите на Давид
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Също така той излезе от Халдея, където получи
Посвещението
си и носеше тяхното знание.
В него е посочен пътя на Великите Посветени, които минават последния изпит и през последното си
Посвещение
.
" Това са думите, които Христос изрече на кръста и които всеки Посветен, когато минава през този стадий на
Посвещение
, изрича.
И достига до
Посвещението
на душата, която казва: „Помазал си с елей главата ми, чашата ми се прелива.
Наистина благодат и милост ще следват през всичките дни на живота ми и живея в дома Господен на дълги дни." Целият този псалом описва пътя на ученика, който постепенно преминава през трите свята и получава
Посвещение
.
Двадесет и четвърти псалом описва състоянието на ученика, след като е преминал
Посвещението
и добил вътрешното просветление, може да проникне в тайните на земята и вселената, които са проникнати от Божието присъствие.
когато влезе в пътя на ученика, в пътя на
Посвещението
, тя разбира, че всичко това е привидно и че те са изложени на погибел.
62.
УВОД
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Христос е Върховният йерофант във всички древни
Посвещения
или, както Учителят го нарича, Вдъхновител на всички вдъхновения през всички времена и епохи.
63.
2. ХАРАКТЕР НА ХРИСТИЯНСКИЯ ЕЗОТЕРИЗЪМ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Той е онзи Велик Посветител, през когото са минавали за
посвещение
всички истински посветени.
На тях Той се е откривал като Азът на човечеството, като Висшето Аз на всеки човек, който се пробужда, когато човек минава през окултното развитие и стигне до
Посвещението
.
Това е завесата, която скрива, от една страна Тайните на Храма, Тайните на Древните Мистерии на
Посвещението
, а същевременно се подразбира и раздиране на Завесата, която скрива Духовния свят от земния човек.
Защото при
Посвещението
, именно, се раздира тази Завеса и посветеният влиза във връзка с Духовния свят.
Друго положение, което ни разкрива Християнството като езотерично учение, са посланията на апостол Павел и неговото
посвещение
в Дамаск.
Шестата степен е
ПОСВЕЩЕНИЕТО
.
Велико нещо е
Посвещението
, защото при него на човека се разкриват ключовете на Тайните на Природата и той става Мъдрец, Адепт, Посветен, Маг.
Методът на християнското
Посвещение
работи изключително с чувствата.
Този момент е важен също и чрез нещо друго, което човек трябва да изживее, ако иска да проникне действително до християнското
Посвещение
в истинския смисъл на думата.
В розенкройцерското
Посвещение
не се преминава тази седморна стълбица от чувства, но и там се получава същото действие, за което току-що говорихме".
"От гореказаното се вижда, че при
Посвещението
се касае за това косвено чрез дневните преживявания да се повлияе на астралното тяло така, че когато то се освобождава от физическото тяло през нощта, само си изработва една нова пластична форма.
"При всички методи на
посвещение
преработването на астралното тяло е еднакво.
Методът на християнското
посвещение
е, както видяхме, чрез преживяване и предизвикване на различни чувства, чрез които се въздействува на астралното тяло.
Така човек, като премине през всичките тези седем степени на изживяване, може да постигне
посвещение
, без да става нужда да се поставя в летаргичен сън и без да се отделя етерното тяло от физическото.
Розенкройцерското
посвещение
, при все че стои на християнска почва, работи повече с други символични представи, които произвеждат катарзиса.
В заключение на всичко гореказано можем да резюмираме следното: Слънчевият Логос, Божественият Дух се вселява в тялото на Исус, който сам по себе си е един велик посветен, достигнал висока степен на
Посвещение
.
В течение на трите години той изнася на историческата сцена това, което в миналото е живяло в Светилищата на Храмовете като Тайна на
Посвещението
.
И след възкресението Христос се явява на учениците си в течение на 40 дена, и ги е поучавал, и им е предал вътрешната страна на Учението, предал им е вътрешното езотерично разбиране на Учението и ги е прекарал през
Посвещение
.
Той е, така да се каже, събудил тяхните минали
Посвещения
, това, което те са придобили в миналото, за да ги приготви за работата, която им възлага.
В древните
Посвещения
седемте степени, през които минава ученикът, са кръщавани с различни имена.
Петата степен е наричана с името на народа, към който принадлежи кандидатът за
Посвещение
.
Но това, което научава в този външен живот, той трябва да го внесе в местата на
Посвещението
.
Специално християнският езотеризъм се състои в това, че когато ученикът проникне в този свят и при по-висши
Посвещения
проникне в така наречения Идеен свят, той ще намери този свят изпълнен с Христа.
За да влезе ученикът във връзка с този свят, проникнат от Христа, трябва да премине през така нареченото
Посвещение
.
В миналото, преди Христос да слезе на земята, са съществували различни методи за
Посвещение
, които в общи линии се съвпадат.
64.
3. ХРИСТОС - ПРОЯВЕНИЯТ БОГ, ДУХЪТ БОЖИЙ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Затова той отиде в Египет, когато го гонеше Ирод, за да влезе във връзка с Окултната Школа на Бялото Братство, която по това време беше в Египет, за да премине известна тренировка и дисциплина, за да се събуди и прояви неговото минало
Посвещение
, за да може да послужи като посредник, чрез когото да се прояви Христос.
А това не може да направи един обикновен човек, даже и човек с високо
Посвещение
.
То са всички онези елементи, които дават щастие, благо, доброта,
просвещение
, които въздигат човешкия дух и човешкото сърце и внасят в него обич и Любов към всичко - това е живият Христос.
И когато се роди Христос за вас, тогаз ще бъдат там и Ирод, и Пилат, и
първосвещеника
Кайяфа".
65.
6. ИСУС ОТ НАЗАРЕТ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Той събрал
първосвещениците
и книжниците да ги пита къде е мястото за раждане на Христа според Писанието.
66.
7. ИСТОРИЧЕСКИ СВЕДЕНИЯ ЗА СЪЩЕСТВУВАНЕТО НА ИСУС ХРИСТОС
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
На друго място Йосиф Флавий съобщава следното за Исус:
Първосвещеникът
Ана във времето след смъртта на римския управител Фест, докато дойде заместникът му Албин, 62-та година след Христа, побързал едного човека па име Яков, брат на Исус, наречен Месия, заедно с още други, които той обвинява, че нарушили закона на Тора, да ги доведе пред Синедриона и да ги осъди на смърт чрез убиване с камъни".
Но тия ридания бяха заглушени от тропота на множество коне, защото
първосвещеникът
Каяфа беше дошъл тук с голяма дружина, за да осмее разпнатия Син Божи.
67.
ПАСХАЛЕН РАПОРТ НА ПИЛАТ ПОНТИЙСКИ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Пристигайки в Ерусалим, първата ми грижа бе да дам един пищен обяд, за което поканих тетрарха на Галилея, главния
първосвещеник
и много други местни първенци.
Но подир няколко дни ме посети главният
първосвещеник
.
Като заловили Исуса, те Го завели при главния
първосвещеник
Каяфа, който Го и осъди на смърт.
Подир това
първосвещеникът
Го изпрати при мене, за да потвърдя присъдата.
68.
ЙОАН КРЪСТИТЕЛ В СВЕТЛИНАТА НА ОКУЛТНАТА НАУКА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Той е най-големият от всички онези, които са родени от
Посвещението
, но и най-малкият в Царството Небесно е по-голям от него.
69.
10. ЕЗОТЕРИЧНИЯТ КРЪГ НА УЧЕНИЦИТЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Споменаването на тази дума намираме при разказа за Мойсей, когато бил при Мадианския
първосвещеник
Йетро, който му бил тъст, когато се оженил за една от неговите седем дъщери.
Това е пак едно духовно отношение, един акт на
Посвещение
, при който Йетро става тъст в смисъл на духовен баща на Мойсей, който го въвежда във Висшите духовни светове.
70.
11. ОБЩА ХАРАКТЕРИСТИКА НА ЧЕТИРИТЕ ЕВАНГЕЛИЯ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В древността, в Храмовете за
Посвещение
са знаели за този двойнствен факт относно хода на човешкото развитие.
Принадлежащите към Мистерийните центрове са различавали слизащите от духовните сфери Божествени Същества и издигащите се от земята, стремящи се към
Посвещение
в духовните Тайни човеци.
В описанието всеки се придържа към своята изходна точка, за която се е подготвил от степента на своето ясновидство и
посвещение
.
Така че, Евангелието на Йоан е плод на
посвещение
, а другите три Евангелия са резултат на ясновидство, особено що се отнася до Евангелието на Лука, според думите на самия негов автор.
За евангелистите, които са описвали живота на Исус от Назарет, всички събития от външния живот на Исус имат по-малка стойност пред етапите на
Посвещението
, което Исус е преминал.
Защото те не описват само една биография, а редом с биографията описват и един път на
Посвещение
.
Посвещение
е било сродно с египетската Мъдрост и е било присъщо на есеите.
Лука от своя страна ни дава едно описание, което е в отношение с
Посвещението
, което той е получил: това на Мистериите на Духа - Бик.
Това описание е съобразено с неговия род на
Посвещение
.
И не е чудно, че той изтъква най- вече чертите, които отразяват повече египетския характер на
Посвещение
.
И понеже това
Посвещение
е било познато на Лука, той си е казвал: Този Исус от Назарет, който е един тъй Велик посветен, между всички
Посвещения
, които е минал, е минал също и египетското
Посвещение
.
Но те са отдавали на това по-малко значение, тъй като те не са познавали основно този начин на
Посвещение
.
Ето защо онзи аспект на Исус, който е съответствал на това
Посвещение
, им е останал по-безразличен.
И бягството в Египет ни се описва от този, който е познавал Египет от личната си опитност и е знаел какво означава
Посвещението
"бягството в Египет".
Ние намираме описание на бягството в Египет в Евангелието на Матей, тъй като той е знаел от свое собствено
Посвещение
какво означавало за един посветен пътуването до Египет.
И като се знае също, че авторът на Евангелието на Лука е човек, който е познавал египетското
Посвещение
, където също е царувал култът на Бика, тогава разбираме защо езотеричната традиция поставя Лука в отношение със символа на Бика.
Но от друга страна той дава характерни факти, които само един човек, който е познавал египетското
Посвещение
, би могъл да ги оцени в истинската им стойност.
Авторът на Евангелието на Лука е имал духовно виждане на тези факти под форма, която му е давало египетското
Посвещение
.
Този евангелист е преминал през едно
Посвещение
, което прилича на
Посвещенията
в Мала Азия и даже на
Посвещенията
в Гърция.
Това
Посвещение
било най-съвременно за епохата, когато са писани Евангелията и то би могло да бъде наречено европейско
Посвещение
.
Това е една практика, която е практикувана във всички
Посвещения
.
Във всички
Посвещения
съществува обичай, при описание живота на един посветен да не се занимават с онази част от живота му, която предшествала
Посвещението
, а са се интересували само от живота след
Посвещението
.
Посвещението
, добито от този евангелист, го е довело до познаването в Духовния свят под образа на Духа - Лъв.
Така че, тази древна езотерична традиция, която свързва евангелистите с това, какво е самото естество на тяхното
Посвещение
, съвсем не почива на никаква фантазия, но че то произлиза от най-дълбокото християнско познание.
Ние трябва да навлезем дълбоко в нещата, за да разберем, че събитията, които доминират в живота на Христос, се дават по един и същ начин от четирите Евангелия, но че всеки от евангелистите рисува Христа такъв, какъвто той го е разбирал според вида на своето
Посвещение
.
За да си изясним това, трябва да знаем, че в Римската империя римските цезари са добили с насилие
Посвещение
и са се свързали с демонични същества от Духовния свят, и са установили култа на цезарите - да ги почитат като богове.
71.
ЕВАНГЕЛИСТ ЙОАН И НЕГОВОТО ЕВАНГЕЛИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
За него се казва, че бил познат на
първосвещеника
и затова го пуснали, когато завели Христа при Пилат.
Това е един процес на
Посвещение
.
72.
12. КОМПОЗИЦИЯТА НА ЕВАНГЕЛИЯТА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Можем да кажем, че Евангелията са книги на
Посвещението
, в смисъл, че в тях душата е водена по Пътя на
Посвещението
на степени нагоре.
Евангелията не са запазени предания, а плодове на
Посвещението
на хора и съществени дарове на Откровението на Бога.
73.
КОМПОЗИЦИЯТА НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА МАТЕЙ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
И Евангелието на Матей, както и Евангелието на Йоан, е книга на
Посвещение
, които описват Пътя, по който човешките души могат да се издигнат до Духовния свят.
"Оттогаз Исус започна и показваше на своите ученици, че трябва да отиде в Ерусалим и да пострада много от старейшините,
първосвещениците
и книжниците, че ще бъде убит и на другия ден ще възкръсне".
74.
КОМПОЗИЦИЯТА НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Според Емил Бок в гръцкия текст на тази част се чувства изобилието на мистерийните Слова, произнасяни при
Посвещенията
.
"Син на вдовицата" бил наричан онзи, който се е стремял към
Посвещение
.
при един, който се е стремял към
Посвещение
.
75.
13. РАЖДАНЕТО НА ХРИСТИЯНСТВОТО И НЕГОВОТО РАЗВИТИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Но за тази цел те преминавали през едно извратено
Посвещение
, което ги свързвало с демоничните същества, със съществата от Черното Братство.
Защото при
Посвещението
се извършват известни церемонии, чрез които посвещаваният се поставя в контакт с духовните същества.
Но за да влезе в контакт със светлите Същества, кандидатът за
Посвещение
трябва да бъде чист по сърце, т.е.
Такъв е случаят с римските цезари, които без да притежават нужната чистота са насилили йерофантите на Мистериите и са минали през процеса на
Посвещението
, който ги е свързал с демоничните същества.
Това е един вид
Посвещение
.
Защото и при древните
Посвещения
, като са извършвали акта на
Посвещението
, посветеният влиза във връзка с Духовния свят, със Съществата от този свят и придобива ново съзнание, става нов човек.
Това е едно
Посвещение
, за което не е необходимо никакъв физически йерофант да положи ръцете си, за да приеме Духа.
После Ананий като посредник полага ръцете си, за да приеме Духа, но то е само, за да се спази формалната страна на
Посвещението
, което е вече извършено.
Първосвещеникът
Анания и риторът Тертул се явили пред Феликс и се помъчили да го убедят да предаде Павел на юдеите, те да го съдят, но той не се съгласил.
76.
ТРИТЕ ТЕЧЕНИЯ В ПЪРВИЧНОТО ХРИСТИЯНСТВО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Цезарите минавали през едно декаденско
посвещение
, през едно изродено
посвещение
, което продължавало като се започне от наследниците на Александър Македонски - Селвекили и Птомеидите и се стигне до Юлий Цезар, след когото се изреждат цяла плеяда римски цезари, които задушавали свободната и прогресивна човешка мисъл.
Този цезаров култ, както вече казах, се състоял в това, че чрез едно извратено
посвещение
те влизали във връзка с демоничните същества на света, които се проявявали като богове пред хората, и цезарите искали да бъдат обожавани като богове.
Те са били една династическа общност, потомци на едно семейство, от което са вземали
първосвещеници
на народа.
Когато той не беше в състояние да се справи със силите, които нахлуха в съзнанието му при събитието в Гетсимания и когато се намираше в дома на
първосвещеника
, не знаеше вече действително какво става.
След хващането на Исус Йоан е този, който се застъпи за Петър да влезе в двора на
първосвещеника
.
77.
14. СЪЩНОСТ И МИСИЯ НА ХРИСТИЯНСТВОТО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Някои ще кажат, че търсенето на Пътя към Бога е била целта и на древните Мистерии в Храмовете на
Посвещение
.
И затова това, което става в Храмовете на
Посвещение
в древните Мистерии, Той го изнесе открито пред целия свят и всеки, който намери сили в себе си, да Го следва доколкото може.
да мине през
Посвещение
.
В Пътя на това
Посвещение
той трябва да се приготви, защото ще срещне Истината и ако не е готов, ще умре.
Това було се вдига при
Посвещение
и ако човек не е готов, ще плати с живота си.
В миналото, в Храмовете за
Посвещение
това подготвяне се е извършвало в самите Храмове, под ръководството на Учителите и ръководителите на
Посвещението
.
Защото Той казва: "Никой не може да дойде при Мене, ако Отец Ми не го привлече." Никой не може да тръгне в Пътя на
Посвещението
, в Пътя на придобиването на Вечния Живот, ако Отец в него не се пробуди и го подтикне към това.
78.
1. ОБЩО ЗА ПРОИЗХОДА И ЗНАЧЕНИЕТО НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЙОАН
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Даже можем да кажем, че това е подготовка за
Посвещение
и може да доведе до
Посвещение
.
Древните Мистерии са се извършвали в Храмовете на Мистериите, които са били Храмове за
Посвещение
или можем да кажем, че те са били скрити окултни Школи.
Посвещението
, през което те са минавали, се е наричало "живот, смърт и възкресение".
Но това
Посвещение
е ставало в скрити места, далеч от света.
Христос изнесе това
Посвещение
, във всичките му фази, открито пред света.
Така че това, което ставало в древните Мистерии, скрито и далеч от погледите на хората, Христос го направи исторически, като премина през всички фази на това
Посвещение
, за да изнесе това, което беше скрито,
И виждаме, че при отвеждането на Исус при
първосвещеника
, Йоан и Петър вървят след Него, но Петър още същата нощ се отказва три пъти от Него.
79.
2. УЧЕНИЕТО ЗА СЛОВОТО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Всяка човешка душа съдържа възможности за това, което може да се нарече Пробуждане, Възраждане или
Посвещение
.
Затова това, което се нарича духовно Пробуждане, Възраждане,
Посвещение
, е най-важното събитие в живота на човешката душа.
И когато в миналото са изучавали живота на посветените, те са обръщали внимание именно на момента на тяхното Пробуждане, на тяхното Възраждане, на тяхното
Посвещение
.
Заратустра беше преди Илия, който е Йоан, той е онзи посветен от човешката раса, който се издигна до най-висока степен на
посвещение
и когото Божественият Дух напълно го проникна чак до физическото тяло.
Натанаил, който е имал известно
посвещение
, принадлежи на кръга на малките Мистерии, които са символизирани със смоковницата.
80.
3.7. СЕДМО ЗНАМЕНИЕ - ВЪЗКРЕСЕНИЕТО НА ЛАЗАР
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В това знамение са скрити много Тайни, свързани с
Посвещението
в древните Мистерии и с новото
Посвещение
, основата, на което полага Христос.
Онзи, който малко от малко познава метода на древното
Посвещение
в Мистериите, ще познае в този разказ едно
Посвещение
, извършено от Исус публично, докато в древността, в храмовете на Мистериите, това се е извършвало тайно, а не публично.
Ето как описва немският философ Шелинг впечатленията на един посветен: "Чрез
Посвещението
посветеният ставаше член на магическата верига, става Кабир (Кабир е името, което си даваха посветените в Мистериите на Самотраки).
Цялото събитие, както е разказано, е един процес на
Посвещение
.
И затова, както при древните
Посвещения
в Мистериите, така и при Лазар, той е изпаднал в летаргичен сън, който е подобен на смърт, защото при него и етерното тяло е излязло от физическото.
Но този процес разделя живота на ученика на две части: частта, която е преди
Посвещението
, е животът на физическия човек, а частта след
Посвещението
, е животът на възкръсналия Бог в човека.
Това е било преживяно от Лазар, както и от всички, които минават през
Посвещение
.
Това е един изпит при
Посвещението
, който трябва да заведе посветения след тридневен сън, към един наистина нов живот.
Той бе узнал как се достига до
Посвещението
.
Едно
Посвещение
в Мистериите току що се бе извършило.
Посвещението
, както са го схващали всякога в древните времена, се е извършвало посред бял ден.
И затова еврейските
първосвещеници
и фарисеи, които познаваха Тайните на Мистериите, не можеха да оставят ненаказан този акт и затова решиха да убият Исус, защото разкрива Тайните на Мистериите пред народа.
Но Исус не отдаваше никаква важност на външната страна на
Посвещението
.
С това Той искаше да подкрепи цялото човечество, да може да преживее безсмъртието на душата и един ден да мине през
Посвещение
, което Той постави на нови основи, съвършено различни от
Посвещението
в древността.
Понеже в разказа за възкресението на Лазар се засяга въпросът за
Посвещението
, затова ще направим кратка характеристика на древното и християнското
Посвещение
.
Обучението и при двете
Посвещения
е почти еднакво.
Разликата е в провеждане акта на
Посвещението
.
В древността, когато един ученик е бил вече готов да мине през
Посвещение
, са го привеждали в магнетичен летаргичен сън, в което състояние е прекарвал три и половина дни.
Процесът на обучението преди
Посвещението
има за цел, именно, да организира астралното тяло и да изработи в него съответните органи, за да може да възприема чрез тях впечатления от духовния свят, както физическите сетива възприемат впечатления от физическия свят.
С Възкресението на Лазар и после със Своето Възкресение, Христос за последен път произведе този начин на
Посвещение
, който е бил практикуван в древността.
Оттогава насетне Той въведе нов начин на
Посвещение
, при който ученикът вече не трябва да бъде поставян в летаргичен сън.
По въпроса за християнското
Посвещение
Щайнер казва следното: "Чрез явяването, чрез идването на Христос на земята, тази процедура на древното
Посвещение
, за която споменах по-горе, е станала ненужна.
Чрез Христа, на мястото на старото
Посвещение
трябваше да дойде едно ново
Посвещение
, което е било произвеждано чрез силата на Христа, чрез силата на Любовта.
Трябваше, един вид, да се завърши старата форма на
Посвещение
.
81.
5. ТАЙНАТА ВЕЧЕРЯ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Те няма да минат по пътя на древното
Посвещение
, а минават едно ново
Посвещение
.
Омиването на нозете им е началото на едно такова
Посвещение
.
Тези печати се разпечатват при
Посвещението
на всеки един човек.
С този разговор, който Исус води с учениците преди Своята смърт, Той ги води към
Посвещение
, което се извършва с Неговата сила, която е силата на Бога.
А преживяването е процес на
Посвещение
.
82.
6. ПРЕДАВАНЕ И СЪДЕНЕ НА ХРИСТА - СМЪРТ И ВЪЗКРЕСЕНИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
- След това Го хващат и Го завеждат при Анна, тъст на Каяфа, който е
първосвещеник
.
И този ученик, като беше познат на
първосвещеника
, влезе с Исуса в двора на
първосвещеника
".
83.
7. ВЪЗКРЕСЕНИЕТО НА ХРИСТА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Със Своя тригодишен живот в Палестина Христос изнесе на историческата сцена това, което в древността се извършваше в Храмовете на
Посвещение
пред ограничено число хора.
В обикновения човек тези Божествени Принципи са в спящо състояние, когато в един посветен, според степента на неговото
посвещение
, те са пробудени, Бог в него е възкръснал и преобразява и завладява съответната материя, разполага с нея.
84.
6. БЛАГОВЕСТИЯТА В ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА КАТО ОКУЛТНИ ФАКТИ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Това е един особен род
посвещение
за нея и Духът Святи остава свързан с нея.
Това е един особен род
посвещение
, за което не е необходимо да се мине през така наречената мистична смърт, а в будно съзнание тя получава връзка с Духовния свят.
Защото видях с очите ми спасението, което си приготвил пред всичките люде, светлина за
просвещение
на езичниците и слава на твоя народ Израил.
Според Окултната Наука, в Древността кандидатите за
посвещение
са били наричани синове на вдовици.
Това показва, че не е случайно явление, а по такъв начин е описан един случай на
Посвещение
.
Така че, възкресението на момчето от Наин е една форма на
Посвещение
, която са практикували в Древността.
Тук пак имаме едно възкресение, едно
Посвещение
.
Това са все
посвещения
, които са предадени във формата на разказ, за да се скрие Истината.
Станете и молете се, за да не паднете в изкушение... И докато още говореше, пристига Юда, който Го предаде... И един от учениците удари слугата на
първосвещеника
и му отсече дясното ухо.
Затова Слънцето потъмнява и завесата на храма се раздира, завесата, която дотогава е скривала Тайните на
Посвещението
в храмовете.
Раздирането на завесата показва, че когато човек мине през смъртта на
Посвещението
, завесата на физическия свят се разкъсва и той вижда в духовния свят.
85.
8. ДУХОВЕТЕ ПОЗНАВАТ ХРИСТА. СИЛАТА НА СЛОВОТО ХРИСТОВО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Да бъде името на някого изписано на небето, това предполага, че неговото съзнание е пробудено в духовния свят, да има известна степен на
посвещение
.
86.
10. БЛАЖЕНСТВАТА В ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Синове на вдовици са били наричани онези, които се стремили към
Посвещение
.
Така че, възкресението на момчето на вдовицата от Исус и това от Илия е един процес на
Посвещение
.
87.
15. ПЪТУВАНЕТО ЗА ЕРУСАЛИМ - ПЪТЯТ НА УЧЕНИЕТО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Исус отива в Ерусалим с пълното съзнание за принасянето Си в жертва, за изнасянето на историческата сцена на това, което в Древността е ставало в Храмовете на
Посвещението
.
Това е било практикувано и в Древните Храмове за
Посвещение
.
88.
16. ПРЕВРЪЩАНЕ НА ВЯРАТА В ЗНАНИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В Гетсимания около Него са още само тримата, след това и те се разбягват, като само Йоан отива с Исус в двора на
първосвещеника
.
Скоро след това Христос забранява на Петър да употребява меча на слугата на
първосвещеника
.
89.
18. ВТОРОТО ИДВАНЕ НА ХРИСТОС
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
С това Той преживя всичко, което е писано за Него, с което изнесе на историческата сцена това, което ставаше в древността в Храмовете за
Посвещение
.
90.
19. ЗНАЧЕНИЕТО НА ХРИСТОС ЗА РАЗВИТИЕТО НА ЧОВЕШКАТА ДУША
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Това, което ни описва Лука за възкресението на момчето от Наин, съдържа тайната за едно
посвещение
.
Това възкресение е една форма на
посвещение
.
Според Окултната Наука, онзи индивид, който беше в тялото на момчето от Наин, трябваше да мине през един особен ред
посвещения
, защото съществуват различни видове
посвещения
.
Един начин на
посвещение
е обикновеният начин, при който посвещаваният вижда още след
посвещението
да просияват в неговата душа знанията за висшите светове.
Друг един вид
посвещение
може да стане така, че отначало в душата на посвещавания само се посажда зародиша на едно духовно развитие и тази душа трябва да чака още ред прераждания, докато това, което е заложено като зародиш в нея се развие в следващото прераждане.
Такова едно
посвещение
е било извършено с момчето от Наин.
91.
20. ХРИСТОС И ПРОБУЖДАНЕ НА ЧОВЕШКАТА ДУША
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
И Христос казва: "Истина ви казвам, между вас има такива, които могат да видят Царството Божие не само по начина на Соломона чрез откровение или чрез
посвещение
, със знака на Йона", т.е.
от древното
посвещение
, то трябва да бъде изцяло в нови мехове, в нови форми.
Онези, които бяха призвани да разберат това ново благовестие, не са били избрани от онези, които бяха подготвени в смисъла на старото учение, на старото
посвещение
, но онези, които бяха минали през много прераждания и въпреки това се показваха като прости хора, като прости рибари, хора с детска природа, които можеха да разберат новото чрез влялата се в тях сила на вярата.
Всичко, което ставаше тайно във великите храмове на
посвещението
сега излезе навън и застава като единствено събитие на Голгота.
Пред човечеството застана с пълна сила това, което иначе се явяваше само пред посветените през три и половина дни, в течение на които се е извършвало старото
посвещение
.
Ето защо този, който познаваше фактите, трябваше да опише процеса на Голгота такъв, какъвто беше в действителност, като превърнат исторически факт, като изнесе на арената на световната история старото
посвещение
.
Това, което в миналото само малцина посветени са видели в храмовете за
посвещение
, оставайки в течение на три и половина дни в едно състояние, подобно на смърт, чрез което са се убеждавали, че духовното винаги побеждава телесното, че духовната част на човека принадлежи на духовния свят, това трябваше сега да се разиграе веднъж пред очите на всички.
Така че, събитието на Голгота е едно
посвещение
, пренесено на сцената на световната история.
92.
21. ЛЮБОВТА, ВЯРАТА И НАДЕЖДАТА КАТО ФАКТОРИ ЗА РАЗВИТИЕ НА ЧОВЕШКАТА ДУША
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Събитието на Голгота, с което се изнесе древното
посвещение
на историческата сцена и което само по себе си е едно
посвещение
пред очите на целия свят, не е извършено само за онези, които по онова време бяха негови свидетели, но за цялото човечество и това, което се разля от смъртта на кръста, то се вля в цялото човечество.
93.
2. НОВОТО НАЧАЛО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Това е един процес на
Посвещение
, при който Божественият Дух слиза и се вселява в тялото на Исуса.
94.
4. КОЙ СЪМ АЗ?
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Това показва, че той преминава през едно
Посвещение
и е назначен на служба, да връзва и развързва кармата на хората.
95.
6. ТЪРЖЕСТВЕНОТО ВЛИЗАНЕ В ЕРУСАЛИМ И ОЧИСТВАНЕТО НА ХРАМА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
За да запазят храма от цезаря,
първосвещениците
и фарисеите решават да пожертват Христа, за да спечелят благоволението на цезаря.
96.
8. ТАЙНАТА ВЕЧЕРЯ И ГЕТСИМАНИЯ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Еврейските ръководители -
първосвещениците
, книжниците и фарисеите трябваше да видят в Него, на основание на древните Писания, сина Да видов, което значи, че Той е плодът на целия еврейски народ.
Но един от тези, които бяха с Него, извади нож и удари слугата на
първосвещеника
и му отряза ухото.
След това от 53-ти до 72ри стих се описва съденето от
първосвещениците
и книжниците, и отричането на Петър, докато пропее петелът, след което се опомня.
Първосвещеникът
Го пита: "Ти ли си Христос, Син на Благословения?
Това е завесата, която до това време е скривала Тайните на
Посвещението
от широките народни маси.
97.
9. СИМОН ОТ КИРИНЕЯ И ЙОСИФ ОТ АРИМАТЕЯ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Вече споменах, че Христос изнесе на историческата сцена Тайните на Мистериите и представи пред света целия Път, който изминава онзи, който се стреми към
Посвещение
, към Новораждане.
98.
3. ТАЙНАТА НА ИСТОРИЯТА ВЪВ ВРЪЗКА С ЕВАНГЕЛИЕТО НА МАТЕЙ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Мисълта на апостол Павел за Авраам и за двете негови жени, които отговарят на двата Завета ясно показва, че в легендата за Авраам, който е бил една действителна историческа личност, един посветен със специално
посвещение
и мисия, е скрита Тайната на историята на бялата раса, която именно се развива по този път, по който се посочва, че се развива еврейският народ от Авраам.
99.
5. ТАЙНАТА НА ИЗКУШЕНИЕТО НА ХРИСТА ОТ ДЯВОЛА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
И Христос с целия Си живот - от Кръщението в реката Йордан и Изкушението, до Голгота и Възкресението, изнася на голямата историческа сцена това, което се е извършвало в древните Мистерии, когато даден човек минавал през процеса на
Посвещенията
.
С това е показано, че това, което в древността е ставало в храмовете за
Посвещение
пред ограничен кръг от хора, сега чрез Христа е достояние на цялото човечество.
При древните
Посвещения
е имало два момента: първо, навлизане в собствената вътрешност, където на човека се разкривали Тайните на неговото собствено същество и човек ги е преживявал; вторият момент е проникването на човека в Космоса, където му се разкривали духовните основи на Космоса и свързаните с това Тайни.
При процеса на
Посвещението
на ученика се дава възможност да преживее същината на тези три свои обвивки, които поначало имат чисто Божествен произход.
Това е един окултен факт, който се разкрива на човека в неговата същина само при
Посвещението
.
Посвещението
така се води, че ученикът последователно трябва да се потопи, да преживее своето пребиваване във всяка една от тези обвивки.
който извършва
Посвещението
, е имал дванадесет души посветени като помощници, които са неутрализирали, така да се каже.
Това е една страна на
Посвещението
, която ни е необходима, за да разберем разказа за изкушението.
Другата страна на
Посвещението
е съзнателното проникване на ученика в Космоса.
Посвещението
се състои именно в това, че чрез него човек се научава да живее не само несъзнателно в Космоса, а да има пълно съзнание за този свой живот в Космоса.
Тази е същината на
Посвещението
за влизане на човека в Космоса.
Когато човек иска да проникне в Макрокосмоса чрез
Посвещението
и мисли, че всички неща трябва да съвпаднат с неговата гледна точка, той никога не би могъл да се справи и оправи там.
Това са, казано с няколко думи, двете страни на древните
Посвещения
.
Но след слизането на Христос на Земята се установява едно ново християнско
Посвещение
, за което също ще кажа няколко думи.
При древните
Посвещения
човек не е бил напълно самостоятелно същество.
Но след Христос това е трябвало да отстъпи място на друго
Посвещение
, при което човек да може да се справи сам със себе си, със силите и съществата, с които влиза в контакт.
При това
Посвещение
онзи, който извършва
Посвещението
, казва само: това и това трябва да се направи, като дава правила и методи как да се работи, а човек сам се справя по-нататък.
За човека, който иска да мине през
Посвещение
.
С това Той дава един импулс, благодарение на който всеки човек, който търси
Посвещение
, може да изживее по свободен начин слизането в Микрокосмоса - във физическото и етерното тяло.
При древните
Посвещения
ученикът е прониквал в Тайните на Микрокосмоса, но ненамирайки се в тялото си.
И Той със Своя живот на Земята показал на хората двете страни на
Посвещението
- слизането в Микрокосмоса и възлизането в Макрокосмоса.
Тя предава едната страна и на
Посвещението
- слизането във физическото и етерното тяло, в Микрокосмоса.
Другата страна на
Посвещението
И това второ събитие ни е описано, с което ни се показва, че втората страна на
Посвещението
, излизането в Космоса, е било действително извършено от Христос в човешката природа.
Той казва: "Отсега нататък ще трябва да търсите Сина Человечески отдясно на Силата и Той ще ви се яви в облаците." Там трябва да търсим Христос, разлят в света, като образец на Великото
Посвещение
, което човек изживява, когато напусне тялото си и се разширява в Макрокосмоса посредством
Посвещението
.
Там животът започва с една страна на
Посвещението
- слизането във физическо и етерно тяло, което е описано в разказа за изкушението.
Евангелието ни разкрива и втората страна на
Посвещението
с разширението в Макрокосмоса, със сцената на Тайната Вечеря и представените по-нататък процеси - бичуването, слагането на трънения венец.
Но всичко това е ставало и в древните Мистерии при
Посвещението
.
Сега Христос изнесе това, което е ставало в храмовете за
Посвещение
на световноисторическата сцена.
Такъв един човек, който е минал през този процес на
Посвещение
и е проникнал в духовните светове, минавайки през себе си, той може да каже: "Аз проникнах в духовните светове, но затова бях подпомогнат.
Но едно истинско християнско
Посвещение
се състои именно в това, да подготви човешкия аз да стане така буден в духовните светове, както той е буден във външния свят.
Това е фактически едно желание, което може да възникне у този, който е тръгнал в Пътя на
Посвещението
.
100.
7. ТАЙНАТА НА ДЕВЕТТЕ БЛАЖЕНСТВА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Но то има и една вътрешна страна, в която се разкриват много от космичните и мистични Тайни, в които се очертава Пътя към съвършенство, в които се очертава Пътя на ученика към
Посвещение
.
101.
10. ПРИТЧИТЕ В ЕВАНГЕЛИЕТО НА МАТЕЙ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В 16-та глава, 21-ви стих е казано: "Оттогава Исус започна да показва на учениците, че трябва да отиде в Ерусалим и да пострада много от старейшините,
първосвещениците
и книжниците, и да бъде убит и в третия ден да възкръсне." След завършването на притчите в 26-та глава, 1-ви и 2-ри стих е казано: "И когато свърши Исус всички тези речи, Той каза на учениците Си: Знаете, че след два дни ще бъде пасхата.
В 20-та глава, от 17-ти до 19-ти стих, между втората и третата притча пак се повдига този въпрос: "И Той възлезе в Ерусалим, взе със Себе Си дванадесетте ученици настрана по пътя и рече им: Ето, влизаме в Ерусалим и Син Человечески ще бъде предаден в ръцете на
първосвещени
-ците и книжниците, и те ще Го осъдят на смърт и ще Го предадат на езичниците, да Му се подиграят, да Го бичуват и да Го разпнат, и на третия ден Той отново ще възкръсне".
Тук първо е посочен един окултен факт, че Йоан Кръстител е най-издигнатият човек между всички човеци, достигнал най-високата степен на развитие, най-високо
посвещение
.
Значението на пророк Йона е знамението на
Посвещението
.
С това Той ще изнесе
Посвещението
на историческата сцена пред цял свят.
102.
СЪДЪРЖАНИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
II. ХАРАКТЕР И МЕТОДИ НА ДРЕВНОТО И СЪВРЕМЕННОТО
ПОСВЕЩЕНИЕ
137
XIV. СТАРОТО И НОВОТО
ПОСВЕЩЕНИЕ
................................................................. 297
103.
2. ПЪТЕШЕСТВИЯТА НА АПОСТОЛ ПАВЕЛ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В посланието се казва, че гой е изживял слънчевото затъмнение, настъпило при смъртта на Христа, в Хелиополис в Египет, на същото място, където някога Йосиф е получил своето египетско
Посвещение
и където по-късно Платон е прекарал като ученик 14 години при египетските жреци.
104.
3. ПЕТЪР И ЙОАН В ДЕЯНИЯТА НА АПОСТОЛИТЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
А също и в двора на
първосвещеника
.
В митовете за пророк Йона, който, както ни показват римските катакомби, е играл голяма роля при Първичното християнство, имаме образната форма на прадревните Мистерии за рибата, в които
Посвещението
е било извършвано чрез полагане в гроб или три дена спане в храма, което наподобявало пребиваването в корема на кита.
Екстазът не дойде върху него като блаженство, а той нахлу като гетсиманска нощ в съзнанието, когато не беше в състояние да разбере какво става около него и, намирайки се в двора на
първосвещеника
, не знаеше вече действително какво става.
105.
4. ОКУЛТНИ ФАКТИ И ЯВЛЕНИЯ В КНИГАТА ДЕЯНИЯТА НА АПОСТОЛИТЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В течение на тези 40 деня Той ги е прекарал през едно ново
Посвещение
, което се извършва за пръв път в света - подготвя ги да могат в будно съзнание да приемат Светия Дух, да влязат в съзнателна връзка с духовните същества.
Това е новото
Посвещение
, което Христос завеща на бъдещото човечество, с което се отменя досегашната форма на
Посвещение
, която е била добра за времето си, но сега е изгубила своето значение, защото след новия импулс, който Той даде на човешкото развитие, развитието минава в друга фаза, с което и формата на
Посвещението
се изменя.
С това загатва за новата форма на
Посвещение
, през която за в бъдеще ще преминават учениците, след като приемат правилата и нарежданията, дадени им от Учителя, който ги ръководи.
Това, както вече казах, е новата форма на
Посвещение
, без човек да минава през мистичната смърт, както е било в древните Мистерии, и така влизаха във връзка с разумните същества от духовния свят.
Тази нова форма на
Посвещение
внесе Христос и с това преустрои Окултните Школи и ги постави на нова основа.
Старото време изтече и заедно с него и старото
Посвещение
се прекратява и се провъзгласява нова форма на
Посвещение
, което може да наречем Християнско
посвещение
.
При това
Посвещение
ученикът добива друго съзнание и заедно с това се облича в сила, с която може да извършва изцеления и други знамения, което се потвърждава от фактите и живота на апостолите и техните дела.
А
първосвещеникът
дойде, и ония, които бяха с него и, като свикаха синедриона и цялото старейшенство на израилтяните, пратиха в тъмницата да доведат апостолите.
С такава цел, с писмо от
първосвещеника
, той се отправил за Дамаск, къде- то недалеч от града блесва светлина по-силна от слънчевата, която го осветява и той чува глас, който му говори.
"А Савел, като още дишаше заплашване и убийство против Господните ученици, отиде при
първосвещеника
и поиска от него писма до синагогите в Дамаск, че, ако намери някои от тоя Път, мъже или жени, да ги докара вързани в Ерусалим.
С това се поставя началото на една нова форма на
Посвещение
, когато човек, без да минава през мистичната смърт, съзнанието му се пробужда и той влиза във връзка с Великите същества на духовния свят.
106.
1. ПОСЛАНИЯТА НА АПОСТОЛИТЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Всеки апостол, според темперамента, според дарбите и
посвещението
си, според връзката си със Светия Дух, изяснява тези Тайни на последователите на Новото учение.
107.
6. ГНОСИСЪТ НА АПОСТОЛ ПАВЕЛ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
"Затова трябваше да се оприличи във всичко на братята Си, за да бъде милостив и верен
Първосвещеник
в отношение към Бога, за да извърши омилостивение за греховете на людете." /2;17/.
"И тъй, като имаме велик
Първосвещеник
Исуса, Божият Син, Който е преминал до най-високите небеса, нека държим това, което сме изповядали.
Защото нямаме такъв
първосвещеник
, който да не може да състрадава с нас в нашите немо- щи, а имаме Един, Който е бил във всичко изкушаван като нас, но пак без грях.
"Така и Христос не присвои на Себе Си Славата да стане
Първосвещеник
, а Му я даде Оня, Който Му е казал: "Ти си Мой Син, Аз днес Те родих"; както и на друго място казва: "Ти си свещеник до века Според чина Мелхиседеков".
Тоя Христос, в дните на плътта Си, като принесе със силен вик и със сълзи молитви и молби на Този, Който можеше да Го избави от смърт, и като биде послушан поради благоговението Си, ако и да беше Син, пак се научи на послушание oт това, което пострада, и като се усъвършенства, стана причина за вечно спасение за всички, които Му са послушни, наречен от Бога
Първосвещеник
според Мелхиседековия чин." /5;5-10/.
"Защото такъв
Първосвещеник
ни трябваше: свят, невинен, непорочен, отделен от грешните и възвисен по-горе от Небесата."/7;26/
И като имаме велик
Първосвещеник
над Божия дом, нека пристъпим с искрено сърце, в пълна вяра, със сърце, очистено от лукава съвест и с тяло, измито с чиста вода, и нека държим непоколебимо надеждата, която изповядваме, защото е верен Оня, Който Се е обещал и нека се грижим един за друг, тъй щото да се поощряваме към любов и добри дела."
108.
9. ПЪРВО ПОСЛАНИЕ НА АПОСТОЛ ПАВЕЛ КЪМ КОРИНТЯНИТЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
"А от Него сте вие в Христа Исуса, Който стана за нас Мъдрост от Бога и Правда, и
освещение
, и изкупление." /1;30/.
109.
19. МИСЛИ ОТ ПОСЛАНИЕТО НА АПОСТОЛ ПАВЕЛ КЪМ ЕВРЕИТЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
"Затова трябваше да се оприличи във всичко на братята Си, за да бъде милостив и верен
първосвещеник
в отношение към Бога, за да извърши омилостивление за греховете на людете." /2;17/.
"И тъй като имаме велик
Първосвещеник
Исуса, Божия Син, Който е преминал до най-високите небеса, нека държим това, което сме изповядали." /4;14/.
"Защото нямаме такъв
първосвещеник
, Който да не може да състрадава с нас в нашите немощи, а имаме Един, Който е бил във всичко изкушен като нас, но пак без грях." /4;15/.
"Така и Христос не присвои на Себе Си славата да стане
първосвещеник
, а му я даде Оня, Който Му е казал:
наречен от Бога
първосвещеник
според Мелхиседековия чин.
"Така щото чрез две неизменни неща, в които не е възможно за Бога за лъже, да имаме голямо насърчение ние, които сме прибегнали да се държим за поставената пред нас надежда; която имаме за душата като здрава и непоколебима котва, която прониква в това, което е отвътре завесата; гдето Исус като предтеча влезе за нас и стана
първосвещеник
до века според Мелхиседековия чин." /6;18-20/.
Защото такъв
първосвещеник
ни трябваше: свят, невинен, непорочен, отделен от грешните и възвисен по-горе от небесата." /7;25-26/.
"Търсете мир е всички и онова
освещение
, без което никой няма да види Господа.
110.
I. ОБЩО ЗА ХАРАКТЕРА НА АПОКАЛИПСИСА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Йоан ни е показал и един Път на Християнско
посвещение
.
Защото, както видяхме от по-раншните изложения, след слизането на Христа на Земята и самият метод на
Посвещението
се изменя.
Това е едно Откровение, което е дадено на един посветен в Християнско
посвещение
, в което му се разкриват Тайните на Битието и Живота, разкриват му се Тайните на човешкото развитие.
Така че, Апокалипсисът ни описва преживяването на един християнски посветен, което се разкрива на посветения в процеса на
Посвещението
.
Йоан е една Посветителна книга или книга за
Посвещение
.
Има подобие между тези две велики Откровения, защото ни описват едни и същи процеси, които се разкриват пред онзи, който минава през
Посвещение
.
чрез
Посвещение
.
Йоан ни описва едно Християнско
посвещение
.
Посвещението
е процес на развиване латентните сили и способности, дремещи във всяка човешка душа.
Първата стъпка към
Посвещение
в съвременната епоха се заключава в събуждането в душата на сили, способни да действат върху астралното тяло, когато то през нощта се освободи от етерното и физическото тела.
Първата стъпка към
Посвещението
се състои в произвеждане върху човека през време на будното му състояние една дейност, ефекта от която би могъл да продължи и през нощта след отделянето на астралното тяло от физическото.
На друго място Учителя казва: "Нарядите, които ви давам, са Път към
Посвещение
." А нарядите се състоят от молитви, песни и стихове от Писанието за размишление.
Когато вече органите са образувани в астралното тяло, предприема се втората стъпка на
Посвещението
- всички тези органи, изработени в астралното тяло, да бъдат отпечатани в етерното тяло, също така, както един печат се отпечатва върху восък.
Тази втора стъпка при
Посвещението
се нарича просветление.
Това са трите степени, през които преминава
Посвещението
: Първата - виждане на образи, символичните образи на духовния свят.
Тези степени на
Посвещение
са описани точно в Апокалипсиса.
Така посветеният е воден полека-лека през стъпалата и сферите на неговото
Посвещение
.
111.
II. ХАРАКТЕР И МЕТОДИ НА ДРЕВНОТО И СЪВРЕМЕННОТО ПОСВЕЩЕНИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
II. ХАРАКТЕР И МЕТОДИ НА ДРЕВНОТО И СЪВРЕМЕННОТО
ПОСВЕЩЕНИЕ
Когато човек влезе в Пътя на
Посвещението
, тези четири елемента на човека постепенно се преобразяват и отношенията между тях се изменят.
Но ако човек не дава друга храна на своя дух, освен това, което съставя днешния текущ живот, той не може да встъпиш в Пътя на
Посвещението
.За да влезе в Пътя на
Посвещението
и да достигне до
Посвещение
, човек трябва да се подготви във времето на състоянието на будност посредством упражнения, предписвани от Посветени, а именно чрез съзерцание, размишление и съсредоточване.
Учителя, говорейки за Нарядите, които ни дава, казва, че те са Път към
Посвещение
.
Тези упражнения са практикувани във всички Школи за
Посвещение
.
След това той е бил готов да получи античното
Посвещение
, което се е състояло в отпечатване на изработените астрални органи върху неговото етерно тяло.
През време на този сън, подобен на смърт, етерното тяло е почти излъчено от физическото и астралното тяло, заедно с всички органи, които то е изработило вече в себе си, могло да се отпечата върху етерното тяло и е това се е извършвало просветлението или илюминацията на
Посвещението
.
Фигурата на Агнето посред четирите животни съответства в античното
Посвещение
на петата групова душа.
Този процес на
Посвещение
, който скицирах много накратко по-горе, е представен в Апокалипсиса по следния начин:
112.
III. ПОСЛАНИЯТА ДО 7-те ЦЪРКВИ -СЕДЕМТЕ КУЛТУРНИ ЕПОХА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Йоан ни представя степените на едно Християнско
посвещение
.
Това
Посвещение
дава на Ученика да вижда със силите на Аза и на астралното тяло, излъчени от физическото и етерното тела.
Между познанията, които се разкриват в процеса на
Посвещението
на посветения, е и познанието за човешката еволюция, за това, което тя представя в наше време, за да може всеки да узнае ясно полагащите му се задължения.
Всяка степен на
Посвещението
извежда до едно по-високо стъпало на знанието.
Има и по-високи етапи на
Посвещение
.
113.
3. Послание до Пергамската Църква -Третата културна епоха
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Това е свещеното име, което всеки човек има, което гой научава, когато мине през вратата на
Посвещението
и когато в него се пробуди Божественото съзнание.
114.
V. ВТОРОТО ВИДЕНИЕ НА ЙОАН -ПРЕСТОЛЪТ НА БОГА, ОГРАДЕН ОТ ДЪГАТА, 24те СТАРЦИ И ЧЕТИРИТЕ ЖИВОТНИ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Тук Посветеният, който ръководи
Посвещението
, издига погледа на Посвещавания по-високо - отправя го от Земята, където са 7-те Църкви, и го издига към Небето.
115.
XIV. ТАЙНАТА НА ЧИСЛОТО 666
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В Школите на Мистериите, където авторът на Апокалипсиса е получил своето
Посвещение
, това число се е държало в голяма тайна.
116.
XIX. АПОКАЛИПСИСЪТ - РЪКОВОДСТВО ЗА ПОСВЕТЕНИ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Никога преди Христа не се е случвало едно лице да мине физически през цялата драма на
Посвещението
.
117.
XX. ХРИСТИЯНСКАТА МИСТЕРИЯ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Този меч се среща и в Древните
Посвещения
.
Кандидатът за
Посвещение
е бил плашен, като размахвали меч пред очите му.
Но той сложи върху ми дясната си ръка и ми каза: Не бой се." Този, който търси
Посвещение
, трябва да мине през Смъртта.
Това е
Посвещението
, което става привилегия на Апостол Йоан.
Възвестяването на тези Духове е придружено с необходимите белези на
Посвещението
: „Първият Ангел като затръби, имаше град и огън, смесени с кръв, които падаха върху Земята.
Тук се забелязва, че не се касае за
Посвещение
в древен смисъл, но до ново
Посвещение
, което трябва да вземе мястото на първото.
Затова ужасите, които придружават
Посвещението
на бъдещото човечество, се увеличават в огромни размери.
След ужасите на
Посвещението
, за да се достигне до Християнството, след като се умъртви всичко, което зависи от тленното, явява се могъщ Ангел, който слиза от Небето, чието лице е като Слънцето.
Също чрез подобно
Посвещение
, когато Мъдростта ще стане живот, Християнството може да стане нещо действително на Земята.
„И големият Змей, старовременна-та Змия, наречена Дявол и Сатана, който прелъстява целия свят, бе съборен на Земята и неговите ангели бяха съборени заедно с него." От тези думи се разбира, какво е искало да бъде Християнството - нов вид
Посвещение
.
Новият идеал, следователно, не беше вече подбор на кандидати за
Посвещение
, а вратите на
Посвещението
се отваряха за всички.
Няма да се водят вече отделни хора в Храмовете за
Посвещение
.
118.
III. ТРИТЕ КРЪСТА НА ГОЛГОТА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Така тук на първо място стои Кайяфа,
първосвещеник
, представител на книжниците и фарисеите.
В двореца на
първосвещеника
Христос стои срещу студените сили на лъжата и смъртта.
В Евангелието на Матея е казано: "
Първосвещениците
и старейшините и целият свят търсеха лъжливо свидетелство против Исуса, за да Го убият." /Матея 26;59/.
Разговорът между Пилат и Христа може да бъде разбран само в светлината на Мистериите и техните обреди при
Посвещението
.
Пилат е човек, който познава Мистериите и сигурно е минал през известно
Посвещение
, вероятно в Мистериите на Митра, които са били достъпни за римската войска и римското чиновничество.
Действително, с тези думи Пилат разбира един ранг на
Посвещение
, една степен на Мистериите.
Това, което извършва Пилат, са церемонии при
Посвещението
, които той се решава тук да представи пред народа открито.
",
първосвещениците
отговарят: „Ние нямаме друг цар, освен Цезаря." Най-висшата еврейска инстанция прокламира подчинение под култа на Цезаря, което никога не е било изразено така открито.
119.
IV. СЛОВАТА, ИЗКАЗАНИ ОТ ХРИСТА НА КРЪСТА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
" 22-ри Псалом, от който са взети тези думи, е един текст, взет от церемониала на
Посвещението
, както много други Псалми.
На кръста, при умирането на Исуса, това изживяване на старото
Посвещение
се повишило невъобразимо много, като сега не един човешки дух, но Христовото Същество, е това, което напуска човешкото същество.
Думите Жаден съм са предшествани от думите: „След това Исус, като знаеше, че всичко вече е свършено, за да се сбъдне Писанието, рече: Жаден съм." Това е неправилен превод на думи, които са били казвани в Мистериите, когато се е завършвало
Посвещението
.
Като се казва, че всичко е свършено, подразбира се, че е постигната крайната цел на
Посвещението
, тържественото завършване на
Посвещението
.
Затова по-правилно преведено изречението гласи приблизително така: „След това Исус, виждайки, че всички степени на Пътя на
Посвещението
са изминати, за да открие целта на
Посвещението
, рече: Жаден съм, за да се сбъдне Писанието."
120.
XIV. СТАРОТО И НОВОТО ПОСВЕЩЕНИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
XIV. СТАРОТО И НОВОТО
ПОСВЕЩЕНИЕ
В миналото, за да влезе някой във връзка с невидимия свят, е минавал през
Посвещение
, като е прекарвал три и половина дни една мистична смърт.
В Древността е имало различни форми на
Посвещение
.
Затова Христос казва още: Истина ви казвам, между вас има такива, които могат да видят Царството Божие не само по начина на Соломона, чрез Откровение или чрез
Посвещение
в знака на Йона.
Но Той искаше да им покаже, че те трябва да бъдат онези, които преди да умрат от естествена смърт или преди да изпитат състоянието, подобно на смъртта, което се е практикувало при Древните
Посвещения
, биха познали Тайните на Небесното Царство.
Щайнер определя по следния начин разликата между старото и новото
Посвещение
: „Разликата между Източното и Западното
Посвещение
се състои в това, че първото става в състояние на сън, а второто - в будно състояние.
Такова трябва да бъде поведението на ученика пред неговия Учител при Западното
Посвещение
.
121.
XVI. НОВОТО ЗНАМЕНИЕ -НОВО ВИНО В НОВИ МЕХОВЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Затова Той дава и нова форма на
Посвещение
, чрез което се въздейства направо на душата, на Аза.
Но за целта Христос не избра онези, които бяха подготвени в смисъла на старото учение, на старото
Посвещение
, а едни наглед прости хора, които можаха да Го разберат чрез влялата се в тях сила на Вярата.
Всичко, което е ставало тайнствено във великите Храмове на
Посвещение
, сега излезе навън и застана като единствено събитие на Голгота.
Ето защо този, който познаваше фактите, трябваше да опише процеса на Голгота такъв, какъвто беше в действителност, като превърнато в исторически факт, като изнасяне на сцената на световната история на старото
Посвещение
.
Събитието на Голгота е едно
Посвещение
, пренесено на сцената на световната история.
Това
Посвещение
, обаче, не е извършено само за онези, които по онова време бяха негови свидетели, а за цялото човечество.
122.
ЗА КАКВО НАПИСАХ ТАЗИ КНИГА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В тези езотерични кръгове се изучавала и практикувала Християнската Мистерия, Християнското
Посвещение
, което, както се вижда от това, което изнесох в предишните страници, се различава от древното
Посвещение
.
123.
СЪДЪРЖАНИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
21. Двадесет и първи Аркан: КОРОНАТА НА МАГОВЕТЕ или
ПОСВЕЩЕНИЕ
- БОГ Е BCИЧКО ВЪВ ВСИЧКО. 149
124.
3. Трети Аркан: ИЗИС, УРАНИЯ ИЛИ ХОРУС
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Това е Пътят на
Посвещението
, това е Тесния Път, по който малцина вървят.
125.
9. Девети Аркан: ЗАБУЛЕНАТА ЛАМПА или ПИЛИГРИМЪТ, ОТШЕЛНИКЪТ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Този Аркан е символ на
Посвещението
и показва благоразумието, предвидливостта, осторожността, които трябва да притежава ученикът, когато минава през
Посвещение
.
Когато ученикът в своето окултно развитие стигне пред прага на
Посвещението
, Йерофантът му обяснява вътрешния смисъл на този Аркан, който сам той трябва да преживее.
В тази фаза на своето развитие, когато е пред Прага на
Посвещението
, ученикът се среща със своя дух-ръководител, който му казва: Когато завършиш учението, ще получиш указания във връзка с
Посвещението
, което ти предстои.
126.
10. Десети Аркан КОЛЕЛОТО НА СЪДБАТА или КОЛЕЛОТО НА ЖИВОТА или още СФИНКСЪТ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Когато ученикът е вече напреднал в своето обучение и се намира пред
Посвещение
, разкриват му се Тайните на Съдбата, Тайните на Живота.
След като ученикът е посветен в Тайната на Съдбата, в Тайните на Колелото на Живота, почва неговото
Посвещение
.
Това е първата стъпка при
Посвещението
на ученика, когато той съзнателно може да напуска тялото си с помощта на Йерофанта, а в последствие и самостоятелно извършва това.
127.
11. Единадесети Аркан: ОБУЗДАНИЯТ, УКРОТЕНИЯТ ЛЪВ, лъвът с намордник - смелост, магически сили
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Затова през годините на твоето приготовление ти трябваше да пречистиш своето духовно тяло, преди да бъдеш допуснат до
Посвещение
.
128.
13. Тринадесети Аркан: СКЕЛЕТЪТ, КОСАЧЪТ или СМЪРТТА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Но изпитанието може да бъде блестящо издържано и ученикът да премине в по-висш курс на обучение и да се стигне до по-високо
Посвещение
.
129.
14. Четиринадесети Аркан: ДВЕТЕ УРНИ или ПРЕВЪПЛЪЩЕНИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Когато ученикът е достигнал тази фаза на своето развитие, представена от четиринадесети Аркан, неговото
Посвещение
продължава, като му се разкриват все нови и нови Тайни.
130.
15. Петнадесети Аркан: ФАТАЛНОСТ, ТИФОН или още КОЗЕЛЪТ МЕНДЕС
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Оттук нататък в това се състои окултната работа на ученика със знанието, което е придобил при
Посвещението
, да преобрази това свое създание на миналото и да го превърне в светло същество с неземна красота.
131.
16. Шестнадесети Аркан: СВЕТИЛИЩЕ или още РАЗРУШЕНАТА КУЛА, или ГРЪМНАТАТА КУЛА от огън от небето
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Но неговият ръководител му казва, че има и изкуствени пътища — има растителни сокове, чиято употреба предизвиква временно отделяне на частите, от които човек се състои, както става при съня, при смъртта и при
Посвещението
.
132.
17. Седемнадесети Аркан: ЗВЕЗДАТА НА МАГОВЕТЕ или надежда, съединение
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Ученикът е научил всичко, каквото може да научи на нашата планета, достигнал е високо
посвещение
, което е показано с короната от звезди.
От казаното дотук виждаме, че ученикът е достигнал високо
посвещение
и му се разкриват все нови и нови Тайни на Битието.
133.
20. Двадесети Аркан: СЪБУЖДАНЕ ОТ МЪРТВИТЕ или БЕЗСМЪРТИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Освен това се вижда, че за числото 2, приведено направо минава към числото 3, а за Аркан 5 то минава през 15, равно на 6, равно на 21 - несправедливост, двата пътя,
Посвещение
.
ученикът влиза в стръмния път на
Посвещението
.
Аркан 14, след избора на пътя, води към същия стръмен път, към
Посвещението
.
134.
21. Двадесет и първи Аркан:КОРОНАТА НА МАГОВЕТЕ или ПОСВЕЩЕНИЕ - БОГ Е ВСИЧКО ВЪВ ВСИЧКО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
21. Двадесет и първи Аркан:КОРОНАТА НА МАГОВЕТЕ или
ПОСВЕЩЕНИЕ
- БОГ Е ВСИЧКО ВЪВ ВСИЧКО
Ще се спра по-подробно върху този Аркан, наречен Корона на маговете или
Посвещение
- под короната има надпис Бог е всичко във всичко.
При
Посвещението
тази връзка става по-силна, но затова пък по-фина, по-чиста и по-свободна.
Във всички Школи седем са стъпките, които водят към високия връх на
Посвещението
.
135.
3. ТРИУМФЪТ НА ДУШАТА - АДЕПТЪТ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
И затова това състояние може да опише единствено самият адепт и неофитът, когото той е приел като ученик - като свой бъдещ приемник, ако разбира се вече е преминал третата степен на
Посвещението
и се намира в съвършено магнетична хармония с учителя си, състояние което той е длъжен да наследи, когато учителят му достигне още по-висока сфера на живот и духовни качества.
136.
2. МАНИХЕЙСТВОТО КАТО ОКУЛТНО УЧЕНИЕ -НЕГОВИТЕ ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
На принципа на индивидуалното
посвещение
на контрола на разума, които Манес поддържал, заедно с Ориге-на, но по религиозни причини св.
Агустин църквата премахнала
посвещението
, едничкото средство за истинско познание, за да го замени с догмата за сляпата вяра в полза на своя абсолютен и произволен авторитет.
Тя се увековечила от тях в най-голяма тайна в сянката на манастирите и чрез методите на медитацията и
посвещението
основани па евангелието на Йоан.
137.
ГНОСТИЦИ НЕОПЛАТОНИЦИ ИСИХАСТИ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Според Ару адът представя обикновения свят, чистилището - изпитанията при
посвещението
, а Небето е обиталището на съвършените, при които се намират в най-висша степен Мъдростта и Любовта.
Те са правили своите
посвещения
в деня на пролетното равноденствие.
При
посвещението
те употребявали три светлини.
Тези две големи училища за
посвещение
, ортодоксалното и "еретическото", които воюваха помежду си с убийства и клюки, трябваше да се разберат помежду си.
Елифас Леви мисли, че "Романът на розата" и Комедията на Данте са две противоположни форми на едно и също творение -
посвещение
в интелектуалната независимост, сатира за съвременните институти и алегорична форма на великите тайни на розенкройцерското братство.
138.
ДЕЙНОСТТА НА БЯЛОТО БРАТСТВО В АРАБСКИЯ СВЯТ МОХАМЕД И НЕГОВОТО ДЕЛО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Те учели, че Бог е истинското реално Същество, а всичко останало е несъществуващо и че човек, който сам е Бог, може посредством
просвещение
де се издигне от несъществото до Съществото и да се възвърне оттам, откъдето е произлязъл.
139.
СЪДЪРЖАНИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Богомилската школа и богомилското
посвещение
217
140.
Предговор
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Ару адът представя обикновения свят, чистилището — изпитанията при
посвещението
, а Небето е обиталище на съвършените, при които се намират в най-висша степен Мъдростта и Любовта."
Те са правели своите
посвещения
в деня на пролетното равноденствие.
При
посвещението
те са употребявали три вида светлини — бяла, червена и зелена /българското знаме/.
Тези две големи училища за
Посвещение
— ортодоксално- то и еретическото, които воюваха помежду си с убийства и клюки, трябваше да се разберат помежду си, без да знаят водачите им и да си разменят теории и учения.
141.
въведение
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Там по-късно Християн Розен- кройц получава своето
посвещение
и откровение.
Там, по вся- ка вероятност, и Боян, основател на Богомилството, е получил своето
посвещение
и откровение, като се знае исторически, че той е бил във връзка с двама непознати сирийци, които идвали при него чак до Преслав.
142.
БОЯН МАГА ОСНОВАТЕЛ НА БОГОМИЛСТВОТО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Един ден след едно такова пътуване Боян се върнал сам и върху ръката му блестял пръстен с оникс и изумруд, белег на високо
посвещение
и на лицето — черно покривало, символ на дискретност и пазене на тайна.
Оттам и Боян получава своето
посвещение
.
Там по-късно и Християн Розенкройц получава своето
посвещение
.
143.
БОЯН МАГА - ВЕЛИК ПОСВЕТЕН
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
посвещение
— след като е преминал известна дисциплина, след като е овладял своя ум и пречистил своето сърце, човек достига до възможността да пробуди Божественото Начало в себе си, което става при
посвещението
.
При
посвещението
човек добива ново съзнание, наречено свръхсъзнание, което е свързано с по-тънки и по-мощни сили от тези, които познава самосъзнанието.
Това показва, че те са били в тази фаза, да могат да владеят тези сили в себе си, затова са ги владеели и вън от себе си — това е първата фаза на
посвещението
— човек да стане господар на природните духове и на силите, свързани с тях.
144.
ПЪРВИ СТЪПКИ НА ДВИЖЕНИЕТО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
След като Боян се върнал в Преслав от Византия, след като е получил своето
посвещение
то непознатите, които са били членове на Бялото Братство, един ден посещава патриарх Стефан и измолва от него манастира „Св.
Там се срещат първите ученици, там външните, след като приемат учението и получат известно
посвещение
, според степента на своето развитие, дават обещание да бъдат послушни и да мълчат като риби.
Михаил Унгарец е написал също четири големи книги под общо заглавие За Тирса и Багреницата, където дава паралели, разкриващи седемте Пътя на Богомилското
посвещение
.
Престол на архангел Габриел, цар на
Посвещението
и Откровенията.
6. Ключ на деянията — подвизи, дела, изпитания,
посвещения
, загадки.
145.
НАЧАЛО НА КОНФЛИКТА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Искали да отидат в един център за
посвещение
, точни данни за който център те вече имали от съвършения богомил, който бил възпитател на Християн.
146.
ВАСИЛИЙ И НЕГОВАТА ДЕЙНОСТ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Тук възгледите на Хризомола са чисто богомилски и това ново кръщение, за което той говори, това е
Посвещението
и Пътя към него.
147.
Развитие на дарбите и способностите и влизане във връзка с възвишените същества
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
И Щайнер, в своята книга Път към
Посвещение
, също казва, че има три степени в Пътя на окултното развитие, които той нарича: 1) подготовка, при която се развиват духовните чувства и се организира и пречиства астралното тяло; 2) озарение, при което се запалва духовната светлина и 3)
посвещение
, което дава възможност на ученика да влезе в съзнателна връзка с духовните същества.
148.
Християн Розенкройц израства между Богомилите
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
След това те правят пътешествие на Изток; искали да отидат там в един център за
Посвещение
.
149.
Връзката на Богомилите с предхождащите ги езотерични учения
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
"Според Ару адът представя обикновения свят, чистилището — изпитанията при
Посвещението
, а Небето е обиталище на съвършените, при които се намират в най-висша степен Мъдростта и Любовта."
Те са правили своите
посвещения
в деня на пролетното равноденствие.
При
посвещението
те употребявали три светлини.
"Тези две големи училища за
Посвещение
, ортодоксалното и еретическото, които воюваха помежду си с убийства и клюки, трябваше да се разберат помежду си, без да знаят водачите им и да си разменят теории и учения."
"Елифас Леви мисли, че Романът на Розата и Комедията на Данте са две противоположни форми на едно и също творение —
Посвещение
в интелектуалната независимост, сатира за съвременните институти и алегорична форма на Великите Тайни на Розенкройцерското братство.
От горните цитати на Седир много ясно се вижда, че албигойците и катарите са били едно гностическо, езотерично братство и са имали своите Мистерии и
Посвещения
, както и всички езотерични братства.
150.
БОГОМИЛСТВОТО КАТО ХРИСТИЯНСКО УЧЕНИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Поради това Евангелието на Йоана им е служило за настолна книга при изпълнение на обредите в техните религиозни общини и по-специално при извършване на
посвещение
, при приемане от една степен в друга.
151.
БОГОМИЛСКА КОСМОГОНИЯ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
имат произхода си в окултната наука, която се изучавала в древните Храмове за
Посвещение
; и второ, всички без изключение учат, че светът е създаден от Логоса, който е изявление на Абсолютния Дух.
152.
АВЕНИР - АБАДОН - САТАНАИЛ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
изпитанията, когато мине през
Посвещението
.
Третият акт е озаряването от Бога и човек влиза в Пътя на
Посвещението
.
153.
БОГОМИЛСКОТО РАЗБИРАНЕ НА БИБЛЕЙСКИТЕ ЛЕГЕНДИ - ЛЕГЕНДАТА ЗА ДВЕТЕ ДЪРВЕТА НА РАЯ И ДЕЙНОСТТА НА КАИН
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
На Първото Небе лежат съградени седемте Храма, седемте Ключове на
Посвещението
, седемте Загадки на Вратите, седемте Догми, седемте Ритуала, седемте Жеста, седемте Слова, седемте Завета на Висшата Магия.
А понеже вторите са в Пътя на
Посвещението
, учението има чисто посветителен характер — изясняват се пътеките към
Посвещението
и самия характер на
Посвещението
.
154.
БОГОМИЛСКАТА ШКОЛА И БОГОМИЛСКОТО ПОСВЕЩЕНИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
БОГОМИЛСКАТА ШКОЛА И БОГОМИЛСКОТО
ПОСВЕЩЕНИЕ
155.
Общи Бележки за богомилската школа
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Така средновековните розенкройцери и Щайнер са разделяли процеса на обучението на три степени, които са наричали съответно: подготовка, озарение и
посвещение
, които отговарят на богомилските оглашени, вярващи и съвършени.
Правили са молитвени събрания, благославяне на хляба на братската вечеря,
посвещение
в учението и духовно кръщение.
156.
Изказвания на византийските критици за богомилската школа
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
И като засвидетелствал това, мъже, както и жени, го отвеждали на прословуто
посвещение
.
От мисълта на Зигавин се вижда, че богомилите са прекарвали своите ученици и последователи през всички степени на ученичеството, подготовка, в която ученикът придобива морална чистота, след това озарение от Светия Дух, което иде отвътре, а не отвън и най-после
посвещение
.
Това е така нареченото
посвещение
, при което кандидатът се поставя във връзка с невидимия свят и неговите обитатели и неговото съзнание се разширявало.
След като засвидетелства това, едновременно мъже и жени, пише Зигавин, го въвеждали към прословутото
посвещение
— обръщали го на изток и полагали върху главата му Евангелието на Йоана.
Присъстващите мъже и жени го докосвали с ръцете си и пеели молитви за
посвещение
.
На друго място се споменава, че
посвещенията
обикновено се извършвали в деня на пролетното равноденствие.
И аз мисля, че истинските обреди, които се извършват при
посвещението
, не са изнесени навън, но все пак това, което разправя Зигавин, е част от тях.
Обредът за
посвещение
в степента съвършен е била възприета и от западните последователи на богомилите, като получило там названието утешение или духовно кръщение.
Главният резултат от
посвещението
в степента съвършен била, според учението на богомилите, това, че в новопосветения се изливала благодатта на Светия Дух, дошла чрез полагане върху главата му ръцете на съвършените.
/И Платон казва някъде, че след като човек мине през
посвещението
, той съвършено се изменя, става съвършено нов човек, става истински Човек./ Всички предишни грехове на новия съвършен се заличавали, изгорени като в огън и той ставал вече неподатлив към злото.
157.
Катарският требник
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
3.
Посвещение
на верующ в съвършен /духовно кръщение/
158.
СЕДЕМТЕ ХРИСТИЯНСКИ СТЕПЕНИ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Трите степени, за които се говори при богомилите, се наричат в съвременната западна окултна наука подготовка, озарение и
посвещение
.
От казаното за новораждането се вижда, че това е началото на третата степен на богомилите и окултната наука — съвършенство и
посвещение
.
В тази фаза има три степени — три степени на
посвещение
, които обхващат петата, шестата и седмата степен на първите християни.
Понеже е пред
посвещение
, тук: човек минава през големи страдания и изпитания.
След като дойде новораждането, след като мине през него, което е първата степен на
посвещението
, няма нищо вече да го безпокои, няма да мисли за къщи, за прехрана и т.н.
6.
Посвещение
Тук се осъществява истинското вглъбяване в Словото, а на езика на
посвещението
това означава, че вглъбяването в Словото е вглъбяване в Тайните на Живота и Битието.
Посвещението
е от човека, то не зависи от Бога, човек сам си го изработва.
159.
ПЪТИЩА И МЕТОДИ ЗА ВЛИЗАНЕ ВЪВ ВРЪЗКА С НЕВИДИМИЯ СВЯТ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Когато се е новородил, когато се е пробу- дила душата му за нов живот, човек влиза в следващата шеста степен, която Учителя на-рича
посвещение
.
То се състои в знанието на духовния език, езика на духовете, с които си служат и учениците на окултната школа, след което преминат известно
посвещение
, за да влизат във връзка с напредналите същества.
160.
11. Пътят на Новия Живот, 7 октомври 1934 г.
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
И от това гледище смъртта в света е едно
посвещение
, което учи хората да се откажат от всичко и да преминат от самосъзнанието в свръхсъзнанието.
161.
Мото на книгата
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
"Пътища в Живота има много, но един е Пътят към
Посвещение
.
162.
Посвещение
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
• 145 •
Посвещение
.
Това е особено
посвещение
.
163.
Изявлението на Духа
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Първо
посвещение
.
164.
За “Пътят на ученика”.
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Вие, като ученици, ще минете през страданията на Йова – това е едно
Посвещение
.
След това ще минете през страданията на Христа – това е последното велико
Посвещение
в Живота.
165.
Петнадесета глава от Евангелието от Йоана
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Да пребъдеш в Божията Любов, това е особено
Посвещение
.
166.
ВЛАД ПАШОВ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Пътища в Живота има много, но един е Пътят към
Посвещение
.
167.
4. ПРИРОДА И КАЧЕСТВА НА ЗНАЦИТЕ НА ЗОДИАКА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Везни представя вътрешното равновесие на силите в природата и съдържа тайната на Божественото изкупление в древните
посвещения
.
168.
11-то писмо
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Ще отидат там да придобият своето първо
посвещение
.
Тия
посвещения
, които могат така да се дават, това са външната страна.
Това
посвещение
на този камък изисква да знаеш свойствата на органичната, твърдата материя, за да можеш да измениш своите кости.
Първото
посвещение
се дава, за да можеш да научиш онези закони, чрез които да видоизмениш своите кости и мозъка, който се намира в костите.
169.
25-то писмо
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
За да се прояви Учителя чрез известен човек, той трябва да е постигнал високо
просвещение
, да се е издигнал много високо в своето духовно развитие, да е придобил морална чистота и святост.
170.
28-мо писмо
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Това е изпит за добиване на
посвещение
.
171.
39-то писмо
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Туй, което се нарича "
посвещение
", ще стане когато Ученикът намери Учителя си, а той - своите Ученици.
172.
СТРАДАНИЯ, ИЗПИТАНИЯ
 
- Лалка Кръстева (1927-1998)
Това е
посвещение
.
173.
Бае Митар пророкът
 
- Михалаки Георгиев (1854 - 1916)
Един път даскал Иванчо, бог да го прости, чете на един празник апостол в черквата… „Прокимен глас седмий… господ
просвещение
мое и спасител мой кого убоюся… ко Ефесеем, послание святаго апостола Павла чте…“
— Не е, не, аз бех там — отговори тетка Елисавета, — като му дочетоха дванадесетте евангелия, па го миросаха с мирото от
маслоосвещението
, а он бледен, какъвто беше, току захвана малко да добива лице, попромени се, па му светна, светна лицето, като че гледа ангели.
174.
Учител
 
- Георги Радев (1900–1940)
Чак след това той получи ново
посвещение
.
175.
ВРАТА ЗА ФИЛОСОФИ
 
- Методи Константинов (1902-1979)
Само свободният може да достигне
Посвещение
и да познае Истината.
176.
ПЪРВА МАКСИМА НА СВОБОДАТА
 
- Методи Константинов (1902-1979)
За да придобие вътрешна свобода за осъществяване на тази максима, съзнанието трябва да премине през три
посвещения
, за да се освободи от клопките на личността, съмнението и догмите.
По време на Първото
посвещение
човекът, в своите етични и морални концепции, трябва да преодолее рамките на малкия си личен свят, който е временен и да заживее със своята индивидуалност[2], която е вечна.
При Второто
посвещение
умът се измъква от мъглите на съмнението, което произтича от ограничения свят на сетивните възприятия и на конкретната мисъл.
През време на Третото
посвещение
, човекът ще преодолее всички догми и канони, всички външни религиозни обреди и ритуали, които спират възторжения полет на човешкото сърце към светлите хоризонти на възродената човешка душа.
При това
посвещение
човек ще се издигне над обществените предразсъдъци и условности, които действат по пътя на насилието.
Чрез тези три
посвещения
човешката душа трябва да се възроди, да излезе от света на Старозаветните, Новозаветните и Праведните, за да навлезе в безкрайния Път на Ученика.
177.
ВТОРАТА МАКСИМА НА СВОБОДАТА
 
- Методи Константинов (1902-1979)
Четвъртото
посвещение
, свързано с Новозаветния свят:
Христос показа на човешката душа как чрез четвъртото
посвещение
да скъса две фатални вериги.
178.
ТРЕТАТА МАКСИМА НА СВОБОДАТА (Зло и Грях)
 
- Методи Константинов (1902-1979)
Те ще бъдат потопени в света на Утвърждението, свързано е Петото
посвещение
на човешката душа - с Възкресението.
Тази форма на
посвещение
ни поставя върху
179.
ТРИТЕ ЦЕНТЪРА
 
- Методи Константинов (1902-1979)
Тези три центъра[1], съществуващи в Универса, са условно наречени: Център на Лявото
посвещение
; Център на Дясното
посвещение
(Бялата Ложа) и Център на Великото Всемирно Братство, който управлява първите два.
180.
КОСМИЧНИЯТ МИРОГЛЕД
 
- Методи Константинов (1902-1979)
Изпълнението на Кармата е поверено на интелигентните служители от школата на Лявото
Посвещение
.
Това е Четвъртото
Посвещение
,
посвещението
на кръста - трансформация на чувствеността и гнева.
При четвъртото
посвещение
върху човешката ръка се трасира Линията на Съдбата (Сатурновата линия), която започва от дъното на китката, минава през линията на ума, пресича линията на сърцето и се отправя към корена на Сатурновия пръст.
181.
ТРЕТОТО ОКО
 
- Методи Константинов (1902-1979)
Не случайно, в древността, в светилищата за
посвещение
, са я наричали „третото око".
Според тибетската традиция, отварянето на това око е извършвано в светилищата при
посвещението
на особено надарени в окултно отношение ученици посредством специална черепна операция в областта на междуочието.
182.
ТРИТЕ МИРОГЛЕДА
 
- Методи Константинов (1902-1979)
Тази доктрина представя мирогледа и метода на работа, присъщи на Лявото
посвещение
.
Това е оперативен метод, прилаган от Бялата ложа, ложата на дясното
посвещение
.
Лявото
посвещение
, на Тъмните сили, „Князът на този свят", се представя с деструктивните процеси на живота: взема участие в събарянето на остарелите обществени форми, неадекватни на новите изисквания на живота.
Дясното
посвещение
, на Светлите Творчески Сили, участва в съзидателните процеси на живота.
183.
Самозванецът
 
- Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)
посвещение
от другата ложа и прие друго име - Омраам.
184.
Край на първо действие
 
- Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)
Вещото око на Учителя не само бдеше, но и откриваше пътя на
посвещението
.
Новият екран, който се създаде чрез новата сформирова-на група от следващите страни на малкия и големия триъгълник, символ на интелектуалното съзнание - беше подготовка за едно важно
посвещение
на цялото братство.
Всички тези големи процеси на това важно
посвещение
на ученика с принципа на Любовта ние го разгледахме подробно в книгата „Новата култура в ерата на Водолея" в раздела „Учителят и Школата", която излезе под печат в Париж през 1963 г.
Сега ще спрем специално нашето внимание върху интелектуалния екран, чрез който Учителя ще събори гордостта на змията, ще разгони всички мъгли в интелектуалния свят, произтичащи от неосведомеността и от разните лъжливи теории на лявото
посвещение
.
При това второ
посвещение
, ще се роди и човешкото съзнание, Синът на Мъдростта, който ще разкрие дълбоките закони, които направляват целокупния живот, животът на живата разумна природа.
185.
БУРЕНИТЕ В БОЖИЯТА НИВА
 
- Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)
Всички узнават в Търново, че Учителят им е отстъпил Горницата да се молят и смятат, че те ще придобият
посвещение
и ще станат адепти и светии.
186.
МИХАИЛ ИВАНОВ
 
- Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)
А той е привлекателен да ви кажа и има едно много могъщо име, много дълго и той казва, че е ходил и в Индия и там бил получил
посвещение
Омраам не знам какъв си Михаил Иванов и всъщност с тези негови бели коси и бради и бели дрехи, представителни портрети, с огромното му издателство, той е успял да привлече много хора от различни страни.
Извънредно много родители, майки специално са се оплаквали от това, че той е посегнал на честта на техните дъщери в тези духовни танци, един вид в това духовно
посвещение
.
Но по-късно той престава дори да Му споменава името и се провъзгласява за миров учител на великото всемирно бяло братство и украсява титлата си с тези велики, големи символи, които бил получил като
посвещение
в Индия.
Тук при Михаил има отделни малки такива стаички, баракички, в които има пиана, предават се уроци на деца, работи се върху музиката, върху изкуството, също така хотела е скромен, но всеки сам си работи и самата градина се обработва от последователите, които идват лятно време като на курорт, пък и на духовно
посвещение
.
187.
ПОСТИЖЕНИЯТА
 
- Теофана Савова
Посвещение
- дали човек може да задържи придобитото.
188.
2. ДУХОВНИ УСЛОВИЯ В БЪЛГАРИЯ ПРЕДИ ИДВАНЕТО НА УЧИТЕЛЯ
 
- Светозар Няголов ( -2013)
В Египет те получават
посвещение
.
189.
7.26 Олга Славчева
 
- Светозар Няголов ( -2013)
Най-после Вазов отбелязва: „Българите търсят хора за
просвещението
на българския народ.
190.
II ВЪТРЕШНИЯТ КРЪГ
 
- Светозар Няголов ( -2013)
След външния кръг идва ново положение за ученика - да влезе през вратата на Добродетелта, откъдето ще започне
посвещението
.
Да каже: „ Бог дал, Бог взел, да бъде благословено Неговото Име." Всеки ученик в пътя на своето развитие непременно ще мине през този кардинален изпит - така се добива
посвещение
.
191.
УВОДНИ ДУМИ
 
- Георги Томалевски (1897-1988)
Всичко това се давало в тайни школи, където учениците преминавали период на подготовка, различни упражнения, за да достигнат
посвещение
.
192.
Село Хатърджа
 
- Георги Томалевски (1897-1988)
Времето на тяхното преселване съвпада с раздвижването на балканските християнски народи - българи, сърби, гърци, албанци, които проявяват първите признаци за национално възраждане и народно
просвещение
.
193.
Свещеник Константин Дъновски и гърците
 
- Георги Томалевски (1897-1988)
По това време протойерей Констанди освещавал българския параклис и светогорските монаси участвували в това
освещение
."
свещеник Константин Дъновски организира ученическото дружество „
Просвещение
", а по-късно се открива подписка за издигане здание за девическо училище.
194.
Отново в България
 
- Георги Томалевски (1897-1988)
На езика на езотерическата наука то се нарича
посвещение
.
- годината на неговото
посвещение
.
195.
Някои основни истини
 
- Георги Томалевски (1897-1988)
Пръв Хермес е, който след едно специално
посвещение
, успя да даде на тази вечна мъдрост, дошла от Божествения свят, строго определена научна формулировка.
196.
Разговори с Учителя. Разговор пети
 
- Георги Томалевски (1897-1988)
Това е новият човек, преобразен от великото
посвещение
.
197.
Мисли за любовта
 
- Георги Томалевски (1897-1988)
В много от окултните мисли на древността пътят на
посвещение
е бил път на знание и мъдрост, на
посвещение
в Любовта или.
както го наричат,
посвещение
в Христа.
198.
57. ИСТИНАТА ЗА ЖИВОТА
 
- Весела Нестерова (1909 - 2002)
Трябваше да отида пет пъти в Норвегия, на север, за да получа
посвещението
за Истината.
199.
Видението
 
- Цветана- Лиляна Табакова (1913–1991)
— Ти си минала едно
посвещение
.
200.
Музикалните ключове
 
- Цветана- Лиляна Табакова (1913–1991)
– Ключовете, за които говори официалната наука, са едни, а мистичните музикални ключове, се дават на ученика при
посвещението
.
201.
Живата картина
 
- Цветана- Лиляна Табакова (1913–1991)
– Не, ти трябва да минеш това
посвещение
.
202.
ПЪРВИТЕ РЕВОЛЮЦИОНЕРИ
 
- Борис Николов
Това е било като знак за
посвещение
в Делото на освобождението.
203.
I. БЯЛОТО БРАТСТВО - СЪЩНОСТ, СТРУКТУРА, ИЗЯВИ В ИСТОРИЯТА НА ЧОВЕЧЕСТВОТО
 
- Константин Златев
Първият клон е център на дясното
посвещение
и работи в Космоса с методите на доброто.
Вторият клон - Черната ложа, е център на лявото
посвещение
и си служи с методите на злото.
Членовете на Йерархията, духовните Учители - носители на 5, 6 и 7 велики посвети (
посвещения
), са разпределени по седем (енергийни) Лъча: три основни и четири спомагателни:
Началото на персонализацията на злото във вселенски мащаб свързваме с неговите изначални носители, отстъпили от насоката на еволюционно развитие по метода на доброто и поели по своя собствена пътека - метода на злото, лявото
посвещение
: Сатана, Луцифер, Веелзевул, Денница (в екзотеричното и езотеричното християнство, както и в юдаизма), Ариман (в маздеизма - персийската религиозна система, както и в по-късния зороастризъм), Мара (в будизма), Шейтан (в исляма) и пр.
Родоначалникът на антропософията д-р Рудолф Щайнер (1861 - 1925) говори за четири основни персонажа от лявото
посвещение
, взели и вземащи дейно участие в духовната еволюция на човечеството през настоящата окултна епоха: Луцифер, Ариман, Азур (или Асур - по аналогия с асурите, духовете на злото в парсизма) и Сорат.
В антропософията съществува и тезата за наличието на четири вида общности (или идейни течения), в които се извършват
посвещения
на злото в нашата нова и най- нова история.
Всеки Миров Учител се въплъщава заедно с група подготвени окултни ученици с по-високи
посвещения
, които от по-древни времена са свързани или с конкретния велик Учител, или с линията на духовна реализация, на която Той се явява представител.
Техният клон на дясното
посвещение
, служещ си с метода на доброто - ББ, е довело до висша степен на интензивност своето присъствие и участие в изграждането на Новата Култура - Културата на Любовта, подготвяща победното шествие на бъдещата VI окултна раса.
204.
III. УЧЕНИЕТО НА БЯЛОТО БРАТСТВО В ИНТЕРПРЕТАЦИЯТА НА ПЕТЪР ДЪНОВ: ОБЩ ПРЕГЛЕД
 
- Константин Златев
Дънов учението на Иисус Xристос е окултно по своя характер неговите дълбоки и основни истини са съставлявали тайно учение на ранното (първото) християнство, което се е предавало от уста на уста, чрез
посвещения
в т. нар.
205.
Божественият Принцип на МЪДРОСТТА
 
- Константин Златев
Последните не липсват и при ученичеството, поне до придобиването на третото велико
посвещение
/посвета (по теософ- ската скала).
206.
Божественият Принцип на ИСТИНАТА
 
- Константин Златев
По пътеката на изпитанията, с цената на безчетни страдания, принасяйки в жертва всичко лично пред олтара на Общото благо, ученикът на духовното
посвещение
постига Истината.
207.
II. УЧЕНИЕТО НА ПЕТЪР ДЪНОВ ЗА ЛЮБОВТА
 
- Константин Златев
В редица окултни школи на древността пътят на
посвещението
е бил този на Мъдростта.
Но
посвещението
в Любовта или, както го наричат,
посвещението
в Христос е най-извисеното.
208.
III. УЧЕНИЕТО НА ПЕТЪР ДЪНОВ ЗА БЕЗСМЪРТИЕТО НА ДУШАТА. ЕВОЛЮЦИЯ НА СЪЗНАНИЕТО
 
- Константин Златев
б)
посвещения
Езотеричното познание ги нарича
посвещения
.
По своята същност
посвещението
е акт на разширяване на съзнанието, при който то (съзнанието) придобива по-дълбока степен на осмисляне и по- мащабен обхват на Истината за Бога, света, живота и човека - Истината за Битието във и извън индивидуалното "аз", както и на Истината за целите на еволюционното развитие на всички равнища.
Повечето автентични духовни школи в миналото и настоящето утвърждават наличието на седем степени в еволюционното издигане на съзнанието или седем
посвещения
.
Учителят на ББ в нашата страна говори за следните седем посвещения в хронологичен и възходящ ред: Обръщане към Бога; Покаяние; Спасение; Възраждане; Новораждане;
Посвещение
(в тесния смисъл на понятието); Възкресение.
И ето че пробудената вече душа по своя тъй дълъг път към съвършенството пристъпва към първата велика стъпка на възлизане, своето първо
посвещение
.
6)
Посвещение
Посвещението
(в тесния смисъл на думата) е от човека.
За естеството на
Посвещението
говори и Учителят П.
Дънов: "Велико нещо е
посвещението
, защото тук на ученика се разкриват ключови тайни на природата и той става Посветен." В тази шеста фаза от своята еволюция човешкото същество познава истинската Божествена Любов и събира плодовете на абсолютната вяра.
За изпитанията, предшестващи
Посвещението
, Учителят на ББ у нас свидетелства: "Когато наближи да дойде
Посвещение
, човек пак минава през ново изпитание, което е по-голямо от онова, което предшества Новораждането.
И след като ги издържи, той добива
Посвещение
, т. е.
При
Посвещението
човек започва да общува с Напредналите същества, влиза в тяхното общество, научава свещения език на съвършените, получава велико знание за силите и законите на Природата, поверяват му се ключовете на тези закони и той знае методите да работи с тях." Налице е тотална трансформация на съзнанието - ученикът, вече Посветен, навлиза в областта на свръхсъзнанието.
До фазата на
Посвещението
достигат само онези търсещи по духовния Път, чиито действия са абсолютно безкористни, чиято мотивация е продиктувана пряко от Духа.
Затова и само на тях бива разкрит действителният смисъл на самото
Посвещение
.
Този изпит е по-голям от изпитите, които предшестват Новораждане и
Посвещение
.
209.
VIII. ПАНЕВРИТМИЯТА НА ПЕТЪР ДЪНОВ
 
- Константин Златев
То е свързано със стремежа на душата да се издигне нагоре, към нова, по-висока степен на духовно осъзнаване, да премине през всички етапи на своето
посвещение
.
Дънов по следния начин: Обръщане към Бога; Покаяние; Спасение; Възраждане; Новораждане;
Посвещение
и Възкресение.
Всичките седем етапа или степени на
посвещение
са вплетени в структурата на Паневритмията.
Логиката на тази стълбица на
посвещенията
- т. е.
По-горе вече нарекохме тези етапи "
посвещения
", на брой седем.
Човек навлиза в шестия стадий на своето еволюционно развитие -
Посвещение
.
Когато говорим за степента
Посвещение
, която съответства на преминаването по лъчите на Любовта, Мъдростта и Добродетелта, както и на трите декади от епохата на Водолея, нямаме пред вид върховните прояви на тези Божествени принципи, а проекцията им в човешкото съзнание, свързването по време на изпълнението на Паневритмията с техните сили, които следва да изградят новата енергийна структура на човека, за да може той да сформира тялото, което ще му е необходимо за живота през времето на VI раса.
Истинският човек начева да се проявява, едва когато влезе в стъпката
Посвещение
, в пътя на окултното ученичество - стъпка, която е свързана именно с Пентаграма.
210.
IX. ОТНОШЕНИЕТО НА БЪЛГАРСКАТА ПРАВОСЛАВНА ЦЪРКВА И БЪЛГАРСКАТА НАУЧНО-БОГОСЛОВСКА И ФИЛОСОФСКА МИСЪЛ КЪМ ПЕТЪР ДЪНОВ И НЕГОВОТО ДУХОВН
 
- Константин Златев
Павел) посъветва побелелите си колеги
първосвещеници
от еврейския Синедрион, когато те разпалено обсъждаха Христовото благовестие и как да постъпят с учениците на възнеслия се вече Божествен Учител от Назарет: "... Ако тоя замисъл или това дело е от човеци, ще се разруши; ако ли пък е от Бога, вие не можете го разруши; пазете се да не би да излезете и богоборци" (Деяния Апостолски 5:38-39).
211.
V. ДУХОВНИЯТ УЧИТЕЛ
 
- Константин Златев
А тя е пътека на
посвещенията
.
Учителят на дясното
посвещение
, Адепт на Бялото братство, „... носи със себе си три неща: свобода за душата, светлина за ума и чистота за сърцето“, според свидетелството на Учителя П. Дънов.
Учителят поставя на пиедестал чистата любов към ближния – братската любов, която в убежденията му далеч надвишава по стойност доброволно преминатите изпитания по Пътя и дори
посвещенията
.
Над Учителите от Бялата ложа и адептите на лявото
посвещение
(Черната ложа) се издига „друга една категория Учители – Великите Учители на Всемирното Братство, които познават методите и на едните, и на другите и регулират тяхната дейност“ (Учителят П. Дънов).
Точно обратното е при изявата на адептите от лявото
посвещение
: „Лъжеучителят носи със себе си робство за душата, тъмнина за ума и опорочаване на сърцето“ (Учителят П. Дънов).
Отговорността пред Божия закон нараства успоредно с увеличаването на придобитите знания и придвижването по пътеката на
посвещенията
.
Когато мнозина пият от една стомна, там се явяват противоречия, преплитане и спор.“ Съвместната работа между духовния Наставник и търсещия Истината обучаващ се в определен момент довежда втория до онова качествено разширение на съзнанието, което на езотеричен език се нарича „
посвещение
“.
Учителят познава превъзходно този път на духовно израстване и внимателно, с неизчерпаемо търпение, постоянство и Любов, стиснал здраво ръката му, без да я изпуска, повежда ученика по него: „Невъзможно е
посвещение
без Учител!
Като отидете при Него, вие ще разберете кой съм и защо съм дошъл.“ В центъра на вниманието му е
просвещението
на българите и на планетарното човечество.
212.
VI. ИКОНОМИКА И ДУХОВНОСТ
 
- Константин Златев
1)
Просвещение
– разяснителна работа, посветена на излагане същността на идеята, необходимостта от прокарването ў в мащаба на цялото общество, аргументите „за“ и ролята ў за общото благо на всички земни хора.
213.
IX. УЧИТЕЛЯТ ПЕТЪР ДЪНОВ ЗА СВЕТЛИНАТА
 
- Константин Златев
Първите вървят по пътя на дясното
посвещение
и основният метод в тяхното проявление е този на Доброто.
А вторите принадлежат на пътя на лявото
посвещение
и си служат с метода на злото.
214.
XI. УЧЕНИЕТО НА УЧИТЕЛЯ ПЕТЪР ДЪНОВ ЗА ЧИСТОТАТА
 
- Константин Златев
Истинската задача на кандидата за ученик, а и на онзи, който е поел по пътеката на
посвещенията
, е да понесе на гърба си кръста, отреден му по заслуги и възможности от Господарите на кармата, и да достигне финала на земното си приключение, без да го захвърли или дори да го изпусне за миг.
Това пълноценно взаимно общуване е наречено от българския духовен Учител „истинска връзка“, а придобитата от ученика чистота се превръща за него в ядро на съществуването му – стартова площадка за следващите постижения по пътеката на
посвещенията
: „Когато съзнанието на ученика се пробуди за истинските връзки с Учителя, тогава той добива Чистотата, която става Живот за него.
215.
XIII. ЖЕНИТБАТА
 
- Константин Златев
“ Окултният ученик е високо еволюирало същество, което върви по пътеката на
посвещенията
.
216.
XVII. ЖЕРТВАТА НА УЧИТЕЛЯ И НА УЧЕНИКА
 
- Константин Златев
Към скритата страна от земната изява на великите Учители следва да отнесем и извършваните от тях
посвещения
на достатъчно напреднали в духовно-нравствено отношение окултни ученици.
Самите
посвещения
могат да бъдат получени от избраниците както наяве, в рамките на специална церемония (утвърден ритуал), така и в специфично състояние на съзнанието, когато то е отделено от тялото (например, по време на сън или видение).
В редки случаи
посвещение
може да бъде придобито и в специална ситуация от ежедневието, непритежаваща нищо, което да я отличава от обикновения делник на посвещавания, ала заредена с дълбок вътрешен, духовен импулс.
Този дълъг, на моменти дори мъчителен процес започва от мига на стъпването върху духовната пътека и продължава до завоюването на последното
посвещение
, до заветния връх на единението с Бога.
217.
XVIII. СЛУЖЕНИЕТО
 
- Константин Златев
Това означава, че всичко, което се случва преди това – целият период на преминаване пътеките на изпитанията и
посвещенията
, е само подготовка за прекрачване прага на великата Реалност, родена от диханието на Всевишния и от безчетните въплътени усилия на Неговите най-верни, най-предани Служители.
218.
ВЛИЯНИЕ НА ДУХОВЕТЕ
 
- Павел Желязков
Това е един елементарен метод за работа на ученика, който, след като се е ангажирал да следва пътя на духовното
просвещение
, трябва да постоянства и да внимава да не се отклонява от него.
219.
ЦЕЛ И ПОСОКА НА ДВИЖЕНИЕТО
 
- Павел Желязков
„Невъзможно е
посвещение
без Учител!
220.
МОДЕРНИ ВЛИЯНИЯ
 
- Павел Желязков
И във всички школи на
посвещение
има тайни."
221.
Съдържание
 
- Крум Въжаров (1908- 1991)
Посвещение
222.
Исторически предпоставки за идването на Учителя
 
- Крум Въжаров (1908- 1991)
Някои смятат, че основателят на розенкройцерството Християн Розенкройц е получил богомилско
посвещение
.
223.
Школата на Учителя
 
- Крум Въжаров (1908- 1991)
В Египет например, за да получи един ученик
посвещение
, е трябвало да мине през редица изкуствени изпитания.
След като премине този период на мрак, на вътрешно затъмнение, ще дойде прозрението, ще дойде светлият ден, ще дойде
посвещението
.
224.
Борис Николов и Мария Тодорова
 
- Крум Въжаров (1908- 1991)
Първосвещеникът
, който бил в храма, чул молитвата на гърбавия човек и веднага изтичал навън и го последвал.
Мислел си: „Как ние,
първосвещениците
, не можахме да измолим дъжд, а Бог чу гласа на този невзрачен човек?
Първосвещеникът
почукал на главната врата.
Търговецът се зарадвал на честа да го посети
първосвещеникът
, който му казал, че иска да купи един роб от него.
Търговецът му показал робите и накрая
първосвещеникът
попитал: „Всички ли роби минаха?
“ Търговецът отговорил: „Е, има още един гърбав, който се грижи за конете, но той не е като за пред хора.“ „Доведи го“ - казал
първосвещеникът
.
Дошъл гърбавият роб, и тогава
първосвещеникът
казал: „Този роб искам да купя.“ Тръгва си
първосвещеникът
с гърбавия роб надолу и минавайки край храма, робът помолил: „Господарю, мога ли да се помоля в храма?
“ „Да, разбира се“ - отговорил
първосвещеникът
.
225.
Духовни закони
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Посвещение
145
226.
Иисус на Планината
 
- Николай Райнов
Черни духове бяха
първосвещениците
, царете и левитите, които са тлъстели от храмови жъртви, пили са вино, носили са разкошни одежди и са притеснявали вдовиците и сираците.
Сам тръгна Христос към двореца на
първосвещеника
, дето чакаха лъжесвидетелите и враговете на доброто.
227.
Път на звездите
 
- Николай Райнов
И каза им да разпитат
първосвещеника
и книжниците израилски, та да научат къде се е родил новият Цар.
…А в онова време продадоха разбойниците Балтазара и аметистите на
първосвещеника
иудейски Ана.
Но понеже годината бе юбилейна, в края
първосвещеникът
отпусна роба.
Затова замоли
първосвещеника
да му даде аметистите.
А
първосвещеник
Ана му каза, че ще му ги даде, ако му служи още тридесет годин — по десет годин за камък.
Когато Балтазар излезе в двора на
първосвещеника
, там намери голямо сборище от люде.
А тълпата позна, че е робът на
първосвещеника
, и го остави, защото бе силен и се боеха от него.
228.
21.09.1990 г. - разговор със Сава Калименов
 
- Сава Калименов (1901 - 1990)
Човек има сила, ако има разум; ако има способности трябва да отдаде всички свои сили, всички свои възможности да работи за
просвещение
на хората да влязат в този път.
229.
Що е окултизъм
 
- Сава Калименов (1901 - 1990)
Чисто сърце, постоянен стремеж към истината и силна воля, са трите основни качества, които са необходими на ученика, за да може той да върви успешно в тоя Път на
посвещение
, на разкриване тайните на живота и на овладяване неговите сили.
230.
Ясновидство
 
- Сава Калименов (1901 - 1990)
1) Който желае да проучи пътят за развиване на ясновидството в човека, нека прочете книгата „Път към
посвещение
" от немския окултист Рудолф Щайнер, издадена преди няколко години от книгоиздателство Ст.
231.
Какъ се влиза въ училището на Природата
 
- Георги Радев (1900–1940)
Въ тия афоризми, обаче, прозорливиятъ ще открие, що е необходимо за да влѣзе човѣкъ — не въ тази или онази окултна школа — а въ школата на живата Природа, да стане ученикъ въ нея, и какъвъ е пѫтътъ за постигане на истинско
посвещение
.
232.
Пътят на звездата
 
- Георги Радев (1900–1940)
И като събра всички
първосвещеници
и книжници народни, изпита от тях де трябваше да се роди Христос.
Къде точно, и кога най-вече, „
първосвещениците
“ и „книжниците“, които се ровят само из мъртви книги и писания, без да могат да ги оживят с духа си, не знаят.
Има два пътя на познание: път на .звездата“ и път на „буквата“, път на тримата мъдреци и път на
първосвещениците
и книжниците.
И тогава се събират „
първосвещениците
" и „книжниците“ при Ирода, да търсят допълнителни данни и указания в книгите.
233.
Два свята
 
- Георги Радев (1900–1940)
Погледът му още е бил изпълнен с трагичните видения на неговото стълкновение с
първосвещениците
книжници, осъждането му на смърт, предаването му на езичниците, за да му се поругаят, да го бият и да го разпнат.
234.
Глава втора: Ученикът и учителите му
 
- Атанас Славов
Най-старият - Икономов - на гърба на снимката си е написал топло, искрено
посвещение
на учителите си: „Теологичната семинария Дрю, Декември 29/1874.
Станчев е забележителен човек, тъй като с идването си (и идването на малкия Петър, разбира се) му хрумва една умна работа и с Дерибеев основават българското ученическо дружество „
Просвещение
“, като постепенно го превръщат в център на българския дух в града.
235.
Сутринта, 15 юни [сряда] 1921, Саран бей [ар. Септември]
 
- Георги Христов
Затова ония, които ще минат
посвещение
, трябва да минат двата стадия.
236.
20:00 ч., 26 март [понеделник], 1923 г. - София
 
- Георги Христов
В сегашния живот една от главните мъчнотии е да се разбере вътрешния смисъл на Евангелието и да дойде онова вътрешно
просвещение
у нас.
30 Инициация -
посвещение
.
237.
27 март [сряда], 1923 г. - София
 
- Георги Христов
Положението ни в света е едно
посвещение
.
238.
3. Статия трета
 
- Георги Христов
Така например, върховният жрец на Рим, с дванадесетте си
първосвещеници
, се е ползвал с толкова голяма власт, че е могъл да отложи или разпусне народното събрание.
Но когато римляните, под влиянието на пиронизма66, изгубили вярата си и престанали да имат доверие във върховния жрец, толкоз необходимо за изпълнение на длъжността му, тогава отечеството на Цинцината67 стана отечество на Сула68, и Юлий Цезар69 решил да се короняса не само с императорска корона, но и с венец на
първосвещеник
.
Гаранцията за успеха на тази форма на управление е непрекъснатото приближаване на човека към божествените идеали чрез възпитание, обучение,
посвещение
и най-после, чрез избор на най-добрите от преуспяващите хора.
Това обстоятелство е принудило християнските народи да опитат различни форми на управление, като почнали от монархията и свършили с републиката, но не са могли да учредят теокрацията, защото необходимото условие за това се явява единството на църквата, обучението, възпитанието,
посвещението
и избора на най-достойните във всичките християнски народи, а именно това тяхно единство липсва в тях и не може да го има при сегашния строй.
239.
5. Синархия на практика
 
- Георги Христов
Това може да стане по следния начин: при всяко от съществуващите сега десет министерства да се образува по един съвет от техния ресор: при Министерството на външните работи - един дипломатически съвет, при Министерство на вътрешните работи и народното здраве - един административно-полицейски съвет и един медицински съвет, при Министерството на народното
просвещение
- един учебен съвет, при Министерство на финансите - един финансов съвет, при Министерството на войната - един военен съвет, при Министерството на търговията, промишлеността и труда три съвета: търговско-индустриален, занаятчийски и работнишки, при Министерството на земледелието - земледелски съвет, при Министерството на обществените сгради, пътищата и благоустройството - инженерен и архитектурен съвет и при Министерството на железниците, пощите и телеграфите - един железничарски и един телеграфо-пощенски съвет.
240.
1. Георги Томалевски – Русенската комуна, юли-август 1923 г.
 
- Георги Христов
Тук ние не сме принудени да водим примитивен живот, както в своето първо ачларско
посвещение
.
241.
Учението за Ложата на Бодхисатвите и въпросът за Бодхисатвата в XX век
 
- Филип Филипов
Например Рудолф Щайнер обяснява, че Хермес също в известен смисъл може да се нарече Бодхисатва.37 Нещо повече, дори по времето на една конкретна физическа изява, когато даденият Бодхисатва вече се е инкорпорирал в определена човешка индивидуалност, той може да инспирира и да ръководи и други достатъчно напреднали в
посвещението
си хора.38 Това е изява на духовното могъщество на Великите Учители на Мъдростта.
След Голготските мистерии Христос промени завинаги методите на
посвещение
.
Възможно да е имало временна астрална инкорпорация [а не описаната инкорпорация, пронизваща етерното тяло], при това - без заместване на личността, което е било възможно в резултат на придобитото от Рудолф Щайнер розенкройцерско
посвещение
..."63
7.4. Рудолф Щайнер уточнява, че съвременното човечество преминава през един вид
посвещение
, насочено към полусъзнателно или съзнателно овладяване на функциите на Астралното тяло, т.е.
Нещо повече - дълбоко осъзнатата от духовно-научна гледна точка практическа работа с методологията на Бодхисатвата на XX век е не нещо друго, а самото ставане на Етерното пришествие на Христос, самото езотерико-християнско
посвещение
на Новата епоха.
7.9. Завета на цветните лъчи на Светлината е методът, който Учителя Беинса Дуно лично получава от Христос, преминавайки критично изпитание.109 Той постига нова степен на
посвещение
в Христос и през 1912 г.
Правим тази забележка , защото има редица случаи през втората половина на XX век, когато явно злонамерени адепти и пратеници на източни, нехристиянизирани духовни организации или школи на лявото
посвещение
, или медиуми, извършващи chaneling, които под същите имена провеждат напълно различни представи и идеи относно изброените понятия - представи, идеи и същества, които не са свързани и нямат нищо общо с Христовия Дух.
242.
Словото на Учителя Беинса Дуно (Петър Дънов) като проява на Бодхисатва Майтрея
 
- Филип Филипов
VIII. Словото на Учителя Беинса Дуно е метод на ново християнско
посвещение
: Аз-ът съзнателно и свободно преживява космическия Аз Съм, доброволно приема Христос в себе си и получава възможност непосредствено да познава „звездния" аспект на Слънчевите мистерии -тайните на Духовния космос, разположен зад пределите на Слънчевата система и наричан Царство на Божествения Отец.
На следващия ден Учителя Беинса Дуно обявява седемте стъпки на съвременното християнско
посвещение
: ,Дървата стъпка е слизане, втората е, която сега минавате, а третата е Любовта.
Тия три стъпки съответстват в християнството на седем стъпки: първата е Обръщането..., втората стъпка... е Покаянието..., третата стъпка е Спасението..., четвъртата стъпка е Възраждането, петата стъпка е Новораждането от дух и вода..., шестата стъпка е
Посвещението
..., седмата стъпка вече е Възкресението.
Блаватска (1831-1891) започва инспирация от източни школи на „ляво
посвещение
", нямащи нищо общо с Източноевропейската школа на езотеричното християнство; Теософското общество започва да фалшифицира Етерното откровение на Христос чрез лъжлив Месия и по този начин на практика сериозно противодейства на мисията на Бодхисатвата на XX век; мисията да подпомогне делото на Бодхисатвата поема Розенкройцерското течение в лицето на Антропософското общество и неговата дейност в периода 1902-1907 г.
243.
Учителя Беинса Дуно (Петър Дънов) - живот и дело (1864 - 1944)
 
- Филип Филипов
Славейков", избран е за негов библиотекар-домакин и през следващите години държи пред варненското гражданство сказките: „Произхождението на человека", „Преглед върху древната и модерна философия", „Науката и философията", „Защо и как живеем" и „Основите на
просвещението
".
НАГОРЕ